传统社会变迁与民族文化传承--以台湾泰雅人为例

传统文化变迁与民族文化传承,是民族学或文化人类学研究的重要问题。以台湾少数民族泰雅人为例,近百年来,他们彻底改变了原始农业与狩猎采集的经济,改变了传统社会制度,最终导致部落解体。但在发展旅游观光业时,泰雅人注重下一代的双语教学,开办了泰雅文化和语言课程,开展了传统技艺学习,以各种方式挽救传统文化,所取得的成绩和存在的问题具有一定的借鉴意义。     

我国民族识别的回顾与前瞻

我国民族识别的回顾与前瞻李绍明我国是一个多民族国家，民族识别在新中国建立后的一段时间是我国民族学研究的一项重要任务。１９５６年８月，费孝通与林耀华两位先生于《人民日报》发表《中国民族学当前的任务》一文，将“关于少数民族族别问题的研究”列为当时民族学研...     

“五路一桥”工程文化特色研究

“五路一桥”工程是成都市目前规模最大的城市基础设施工程。本课题从“五路一桥”区域的文化特征、道路风貌的文化特色和空间艺术的营造、道路桥梁命名研究等方面开展了多层面、多学科、大幅度的研究,提出了宏扬成都历史文脉和地方特色,以绿和水为基调,实现生态与文态、历史感与现代化、工程设施与人文景观相结合的构想与对策。经专家鉴定委员会认定,该课题成果具有先进性、前瞻性和可行性,达到省内领先、国内先进水平,为成都市政府该项决策提供了依据,得到了积极采纳。     

创新代表工作 保障代表履职

双柏县第十四届人大常委会任职以来，县人大常委会始终把加强和改进代表工作作为人大常委会工作的重中之重来抓，紧紧围绕县委的中心工作，服务改革发展稳定大局，积极探索，不断创新，代表工作不断得到加强。     

边疆民族地区精神文明建设方法论的理论思考

坚持马克思主义历史观和价值观相统一的科学方法论指导边疆民族地区的精神文明建设具有重要的意义,在边疆民族地区的精神文明建设中必须坚持历史观和价值观的统一.     

技术轴心时代(下)--《后工业社会的来临》1999年版前言

五社会地理学材料革命和全球化在历史上 ,每个社会都由三类基础设施维系 ,它们是民族间贸易和交往的枢纽和途径。首先是交通 :河流、道路、运河 ,在当代是铁路、高速公路和航空。其次是能源系统 :水力、电网、石油和天然气管线等。第三是通讯 :邮政系统 (沿交通干道而设 ) ,然后是电报 (通讯史上的首次突破 )、电话、无线电 ,现代的从微波到人造卫星等整套的新技术手段。交通是最大最古老的系统。当道路的修筑使各地相通从而使贸易和交换得以进行时 ,社会各方面的孤立状态开始被打破。人们聚居于道路枢纽或河流交汇和湖湾处 :商人携货物驻足…     

四川理县隋唐二石刻题记新证

四川省西北部之阿坝藏族自治州,有理县位于其东。在理县县治杂谷脑镇西侧之扑头梁子崖壁,于隋开皇九年及唐开元十五年镌有摩崖碑各一。隋碑经前人命名为《隋会州通道记》。碑文为行书,字大约径寸,凡十一行。首行“通道记”之“通”字低格。余九行凡十五字至十八字不等,第六行“之”字下空格,故第七行“天恩”字为抬写。末行仅四字。“廿”字约齐于前行“大隋”二字间。此摩崖碑实际面积,长约六十公分,阔不及四十公分。其文云:     

马克思恩格斯对民族学的伟大贡献

民族学是一门以民族为对象的社会科学。它研究处于不同发展阶段的民族共同体的发生、发展及其消亡的规律,研究处于不同发展阶段的各民族的经济基础和上层建筑,是一门独立的社会科学。民族学的资料虽然在古代即有所积累,但作为一门独立的学科,却是从十九世纪中期发展起来的。在历史上资产阶级曾利用民族学为其殖民统治服务,而无产阶级革命领袖马克思、恩格斯、列宁、斯大林,对民族学也给予相当重视并使之为无产阶级广大人民群众服务。自马克思、恩格斯以来,才开始有了无产阶级的马克思主义民族学。马克思、恩格斯对民族学的论述,是马克思主义的一个重要组成部分。本文试图对此作一简述,说明无产阶级革命导师马克思、恩格斯对创立无产阶级民族学的伟大贡献。     

一个马克思主义哲学家视界中的结构主义——亚当·沙夫《结构主义与马克思主义》中译本序

沙夫1970年代发表的《结构主义与马克思主义》一书力图从马克思主义的基本观点出发去解释和批判上世纪60年代在法国兴起的结构主义思潮,特别是阿尔都塞的结构主义的马克思主义和乔姆斯基的转换生成语法。他对于结构主义思潮的理解和分析,明显受到他所坚持和推崇的哲学观点的局限。但沙夫毕竟在结构主义运动兴起之初明确地阐述了自己作为一个马克思主义哲学家的观点和看法,显示了作者深厚的马克思主义哲学修养。     

唐代西爨及昆明的族属问题

近年来,学术界对古代爨、僰、昆明诸部族属之探讨再次出现热潮,其讨论之深度。广度均非五、六十年代所能比拟。此项研究有助于西南民族史上一些重大问题之解决,鉴于对东爨乌蛮之族属,笔者前已著专文论述,现仅就唐代西爨及昆明之族属问题,略述管见,以求教于诸同志。一、西爨之族属爨之作为地名,源于南北朝时爨氏对南中之割据。其时爨氏统治区域便有东、西二境之分。《爨龙颜碑》云:“州土扰乱,东西二境,凶竖狼暴,缅戎寇场。”但是,