过年的母亲

倏忽之间，兵已做了十四春秋，每遇了过年，就念着回家。急慌慌写一封家信，告诉母亲说，我要回家过年。母亲这时候便拿着那信，去找人念了，回来路上逢人就说，连科要回来过年了，仿佛超常的喜事。     

谁在孤独

好像，孤独是一种寂寞，是来自于寂寞的决绝和祈盼。或者渴望繁闹，因得不到繁闹，而感到寂寞，进而成了孤独。或者，因为寂寞的深入，便拒绝繁闹的到来，索性让孤独成为精神的伴侣。我总以为，寂寞是一张因写满了唐诗宋词而四处飘零的纸，而孤独是一根指头在那纸上的用力一捅。换一个说法，寂寞是收完庄稼之后在荒野上四处飘零的一股风，而孤独是那风中摇摆不定的一棵独自立着的树。还可以说，寂寞是仅有的一只蚂蚁爬上高树对世界的守望，而孤独是因为守望的疲累而从高树开始的一道跌落。无论如何，孤独生于寂寞，寂寞孕育着孤独。孤独不是…     

一条找不到家的土著狗

有次因故和家人一块去八达岭，回来到沙河那儿，看到一只狗在封闭的高速公路上逆行着疯跑和寻找。我们担心它最终会和某辆轿车的前轮或挡板相遇撞在一块儿。几经周折，我们用食品和水换取了狗的信任，并把它带回园子里。     

过年的母亲

倏忽之间，兵已做了十四春秋，每遇了过年，就念着回家。急慌慌写一封家信：告诉母亲说，我要回家过年。母亲这时候便拿着那信，去找人念了，回来路上逢人就说，连科要回来过年了；仿佛超常的喜事。     

一去不再复返

少年时候，总是对“一去不再复返”这句话怀有诚挚的情感。因为这句话来自２０多年前批判资产阶级生活方式的某篇课文，说地主资产阶级衣来伸手，饭来张口，不工作，不劳动，吃香喝辣，斗鸡走狗，说这种糜烂的生活美梦，随着新中国的诞生和无产阶级文化大革命的深入开展，将一去不再复返了。虽然课文上明确无误地说，资产阶级吃喝享乐的生活方式将一去不再复返，如东流之水样不可回头再来，然每每想起“一去不再复返”这句话时，我便会情难自禁地想起地主资产阶级的大米白面和绫罗绸缎。每每想起吃不愁、穿不忧这样的美好生活，便又为课文上…     

随性和尚成真佛

从会到了不会的,从聪明到了笨拙的,从勤奋到了惰安的。一句话,他是从明白又到了糊涂之后,才算真正的开悟并可成佛行佛。有位出家人聪明慧智,在庙里勤读苦攻,却终是不得悟醒。一同出家的僧者,大都开悟后到了他寺,做了住持,只有他还在那庙里捧经敲木,日复一日。     

与狼对峙

在绝境中,谁最先放弃,谁便是失败者。先爷去找水。先爷认定鼠群逃来的那个方向一定有水,没有水它们如何能从大早上开始一直熬到今天呢?他一条深沟一条深沟走,最终找到那一眼崖泉时黄昏已经逼近。先爷想先喝水,突然间袭来的口干不可抗拒地在他老裂的唇上僵住了。他看到了前边几步远滴水的崖下有半领席大     

法·道德·乡土文明

法·道德·乡土文明阎连科乡土社会的文明，仿佛是以丰衣足食为其标志的。五谷丰登和亲邻和善，历来是农民生存的最大愿望。这种愿望的满足程度，也就标志了乡土社会的文明程度。而法律，在过去相当长的时间里，几乎不见有凌驾于乡村的社会和政治生活之上的时候，就是到了...     

路口

路口阎连科每每看到、听到公安人员或与之相关相类的人和我都会奇妙地想到路口。世界上有许多路口，路口总是要比路宽的，大约这是常理。然而我家房后的路口偏偏窄于路。我家门口是一条落人胡同的土道，和北方任何一个村落的上道相比，你都极难找出异样。不同的是路口。这...     

批评家的黑与白

毫无疑义，这是一个“聪明人”辈出的年代。我所说的“聪明人”一是“口不臧否人物”，二是在各色人等当中永远优游有余。如今的“成功学”和“公关学”，说到底其实就是以此为目标来批量生产“聪明人”的。