斯拉夫派的理论实质及其路向探索——兼论斯拉夫派对俄国白银时代宗教哲学的影响

以霍米亚科夫、基列耶夫斯基、阿克萨科夫兄弟、萨马林等为代表的斯拉夫派，形成于19世纪30年代末。斯拉夫派是在与以恰达耶夫等为代表的西方派的争论中形成的，他们反对西方派提出的西化路向，主张维护俄国的东正教传统与农村公社，认为俄国的现代化道路具有独特性。斯拉夫派对俄国现代化出路的探索，构成了白银时代宗教哲学现代化出路探索参照的重要一维。正是基于对斯拉夫派现代化出路探索局限性的认知，白银时代宗教哲学走上了独立的探索路向。     

本科学位论文撰写中常见问题与相应对策研究——以哲学学科为例

本科学位论文是高等院校学生四年学习成果的总结，学位论文质量的高低在很大程度上反响了本科院校学生培养的质量与效果。当前在本科学位论文的写作过程中存在着诸多问题，这种问题也反映在哲学学科之中。加强本科学位论文的规范性，提高本科学位论文的撰写质量，已成为各高等院校提高学生培养质量的重要关注点。本文在对本科学位论文撰写过程中所呈现出的问题及其原因分析基础之上，指出了相应解决对策。     

现代性模式的反思与重建——以俄罗斯白银时代宗教哲学为研究视阈

以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家,在对俄罗斯现代化出路的探索过程中,对以往的现代性模式进行了反思.这种反思既集中地表现为对以理性主义为核心价值观念的西方“经典”现代性模式的批判,也体现为对以斯大林主义为指导原则的苏联现代性模式的反思.在对两种典型现代性模式的反思与批判过程中,俄罗斯白银时代宗教哲学家立足于自身文化传统,对现代性模式进行了重建.     

调动职工积极性的哲学思考

调动广大职工的社会主义积极性,是当前思想政治工作的根本目的,也是提高企业经济效益的一个重要课题.一、正确认识人的运动规律,才能调动职工的积极性人是万物之灵,人除了生命运动之外还具有思维运动.人的思维运动表现在:一方面能够学习继承前人的经验和知识,体现出意识形态的继承性.另一方面善于在改造客观世界的同时,自觉地改造自己的主观世界.不断地提高认识能力,使主观适应客观世界的发展,表现出人的积极能动性和创造     

民粹派的理论实质及其对俄国现代化出路的理论探索

自19世纪中叶以来,在对俄国现代化出路的探索中,民粹派提出了一条既不同于斯拉夫派也不同于西方派的探索路向.民粹派思想家重视对民众的启蒙,主张在消灭封建农奴制与资本主义制度的基础上,实现以社会公平与正义为目标,以村社为依托的理想政治图景.民粹派对俄国现代化出路的独特探索,成为日后白银时代宗教哲学家对俄国现代化出路探索的重要参照.     

俄东正教的特点及其对白银时代宗教哲学的塑造

作为基督教的分支,俄罗斯东正教具有区别于新教与天主教的特征,这些特征表现在对世俗政权的依附性、浓重的神秘主义色彩、重视神人性原则、重视灵修、重宗教仪式等。东正教对于俄罗斯文化与历史产生了极其深远的影响,它是俄罗斯白银时代宗教哲学逃脱不掉的"母体文化",引导和塑造了俄罗斯白银时代宗教哲学的基本精神取向。     

德国神秘主义对俄罗斯白银时代宗教哲学的影响

以埃克哈特和波墨为代表的德国神秘主义思想家,其理论学说对俄罗斯白银时代宗教哲学构成了深远的影响.这种影响不仅仅表现为他们的自由、神性、深渊等理论对白银时代宗教哲学家自由、上帝等观念的理解,而且还表现为他们为白银时代宗教哲学家解决自由与神性、存在与虚无等悖论性问题提供了灵感与理论参照.     

诱惑与奴役——别尔嘉耶夫论客体化世界观的表现形态

别尔嘉耶夫认为时代性的危机在于客体化,客体化是外化,是精神对自己的异化.客体化是堕落,一切客体化了的事物都是部分的,而非整体的.全部客体化世界、客体化的社会及其组织,都可能变成压制人的沉重性而非完整性.客体化不仅表现为存在、上帝等观念,而且也表现为民族、国家等观念.客体化的最终克服在于最高真理的实现,而最高真理应是末世论的.     

列宁社会主义文化建设思想的实践维度

十月革命胜利后，如何在落后的旧俄国基础上开展社会主义文化建设一直是列宁关注的焦点性问题。对这些问题的关注既源于对马克思恩格斯文化思想的继承，源于对错误文化思潮的斗争，也源于在社会主义建设中遭遇到的具体性、迫切性、深层性问题。为实践社会主义文化建设、文化革命这一历史重任，列宁提出了一系列战略性、具体性举措，这些举措包括注重对以往文化遗产的批判性吸收、扫除文盲提高全民文化水平、注重基础教育与教师地位的提高、注重报刊杂志的文化宣传作用、深入清除官僚主义作风等。列宁力图通过一系列具体举措巩固文化领导权，特别是消除文化领域的异化，将旧俄国以东正教文化为根基的旧文化改造成具有崇高理想的社会主义新文化。同时我们也应看到，基于十月革命胜利之初俄国所面临的现实问题，列宁在社会主义文化实践中更多关注的是基础性、前提性、具体性问题。列宁对社会主义文化建设问题的重视，对文化建设、文化革命具体举措的实践探索，在今天仍有着重大的理论与现实意义。     

异化形态的批判与革命——马尔库塞乌托邦思想研究

马尔库塞指出,当前发达资本主义社会在表面富裕的背后是全面的贫困与异化,这种贫困表现为物质富裕下精神的贫乏、价值的消解与虚无主义的横行,而这种异化则表现为对人从肉体到精神的全面异化.人在这种异化中,失去了原有的批判性、超越性与否定性力量,人成为了单向度的人,社会成了单向度的社会.面对社会与人的全面异化,马尔库塞指出它的可能性出路在于以实践领域的大拒绝和理论领域的审美乌托邦建构.