老挝难民问题

随着1975年老挝全国解放的炮声,老挝难民出逃人数也达到了高潮,共计有6万之众。由于老挝与泰国有着1000多公里长的共同边界线,且仅一江之隔,两国的语言、生活和习俗又甚为相近,均信奉佛教,于是大批难民进入泰国寻求庇护,使得泰国在清空、清坎、廊开、武里南和乌论等地开设的十几个难民营人满为患,据统计,到1979年底被泰国难民营收容的老挝难民已达201800人,1975——1985年间老挝难民达31万之多,竟占全国人口的1/10,如     

缅甸的社会现状

在缅甸学生制造的骚乱中,有30人丧生,50人受伤,被捕者数百。据报道,起因仅仅是因为学生和青年斗殴。可是,当学生纠集一起准备再斗时,被政府派遣军队镇压,结果事态扩大了。如果进行分析,一方面可能是对与世隔绝的社会状况的一种反应,同时也可能是缅甸政府对立面扇风点火,趁机使矛盾扩大化。没有敌人缅甸总统山友3月份在南朝鲜访问期间发表演说时曾说:缅甸“是没有敌人”的国家。     

常州:创平台 拓渠道 塑品牌

常州位居苏南经济发达地区,与苏州、无锡联袂成片,构成著名的苏锡常都市圈。多年来,常州遵循中央对台政策方针,着力加强常台经济文化交流,在两岸产生了积极反响。创平台常州早在2006年就与南投县积极磋商,推动常州溧阳的天目湖与台湾南投的日月潭牵手结成姊妹湖。     

论档案数字化管理的效能、流程

在信息网络时代,档案信息的数字化管理不可逆转地替代着文字记载方式,逐步向电子化和虚拟化方向发展。本文首先从三方面着重阐述档案数字化管理的效能;再次,从档案数字化收集、保管、利用及建立规章制度等四个方面分析了数字化管理的操作流程。     

传统道德教育内涵的当代解读与传承:以宋代理学为例

党的十八大以来,习近平总书记多次强调弘扬中华优秀传统文化,加强道德建设的重要意义。中华传统道德与美德无疑是其重要组成部分:回顾我国的悠久历史与灿烂文化,两宋时期文化高度繁荣,儒家思想也发展到新的高峰,并形成了影响深远的程朱理学等众多流派。其核心的道德规范和价值体系有:士人们秉承儒家民胞物与、忧国忧民的情怀,心系国计民生,具有鲜明的入世精神:他们注重内心涵养,敛情约性,崇尚不慕荣利的人生态度;倡导力学苦读,追求诚明直谅、文章德行双馨的人生目标;孜孜以求儒学的风范、不断提升个人道德修养,等等,这些都是中华民族传统文化的精华,也给我们当代文化和社会主义道德建设,提供了重要的实践价值与借鉴依据。     

老挝的经济改革

老挝人民民主共和国成立十年来,虽然取得了不少成绩,特别是粮食问题,基本做到自给自足。但工业生产发展仍然十分缓慢,商品匮乏,物价上涨,人民生活,尤其是干部职工的生活困难。据世界银行估计,1985年老挝人均收入约135美元,仍然是世界上最贫困、最落后的国家之一。为了摆脫困境,老挝当局于1983年开始对部分国营企业试行以扭亏为盈为目     

老挝的粮食生产

农业是老挝国民经济的基础,而农业的发展又取决于粮食作物生产的状况,因此,粮食生产对老挝的农业起着决定性的作用。老挝的农业队伍约占全国人口的80％。尽管历界政府都试图搞好农业生产,尤其是粮食生产,可是由于30年连续不断的战争,实际上农业原始的耕作方法和落后的灌溉技术一直没有革新,故在恶劣的气候环境下,人们往往束手无策,缺     

泰佬族的起源

本文译自泰国学者乌泰·贴拉西塔著的《泰佬的由来》一书中的首章首节。作者在叙述泰佬族的渊源时,是含有鼓吹大泰族主义的倾向,其观点也有谬误,但鉴于作者在描述该民族的起源时,仍提供了一些值得参考和分析的史料,因此,谨译出以供分析。     

城郊型经济发展的问题与对策

处于世纪之交的郊区经济发展,既有起步早、实力强的比较优势和启动新一轮经济发展的诸多有利条件,也面临制度创新、优势再造的紧迫任务.问题突出表现在:一是调整产业结构的压力增大.由于“工业偏好”理念带来了对第三产业的忽视,形成产业结构低     

论古典主义教育的道德蕴含

我们今天正日益面临着虚无主义的现代性症候,这意味着化育个体健全的心智,乃是当下教育的要义之所在。问题在于随着古典知识即美德的转向,现代教育的知识旨趣越来越多地成了对力量的崇拜,导致现代教育在力的崇拜中的迷失。我们需要重申知识即美德,触摸古典教育的余韵,守护教育的形上芬芳,以弥补当下教育的内在缺失。中国传统文化提倡修身为本、注重道德践履,正是当代德育之根基与经典。离开了人文根基,孤立地进行德育,德育就成了无源之水,无本之木,德育需要深厚的人文底蕴作为支撑。宋代文化中道德教育的蕴涵,集中体现在亲情与友情、隐逸与节操、咏菊与颂竹等方面。