论经济交往“和谐”范式的建构

和谐文化建构性不仅在于理论的突破，更为人们架构了新的生活范式，成为人们适应新的生存环境的指针和原则。更具体地说，现代生活是以经济交往为主干的一种文明和品质，尤其是当市场经济成为人们一种相对独立的私人空间和领域，其价值体系和原则的建构，成为建立健全市场经济生存空间和领域的主体内涵。和谐文化则为市场经济空间和领域提供了先进的价值理念和范式，成为引领人们经济交往的不可或缺的文化范导。     

论农村生活文化建设

社会主义新农村建设首先是文化建设,而文化建设的根本在于生活文化的创建。生活文化是体现农耕生活过程和对生活过程的理解的本真内涵,同时也是现代文化语境下的农村建设的新解读。社会主义新农村建设应当遵循文化的生活原则,来开展生活文化占主导地位的文化新农村的建设。     

论生活美德的血缘情感基础

家庭成员生活德性可以称之为生活美德。生活美德的感性形塑是源自于人们的血缘认同,生活美德就是建立在家庭成员的血缘认同基础上,并在家庭生活实践中形塑的感性实践力即家庭责任,进而在伦常生活的重复累积中内化为家庭共同体具有支持作用的家庭精神内聚力即生活美德。血缘认同、家庭责任和生活美德相互关联,共同构成血缘家庭的生活精神。     

这里是温馨的家园

傍立富电溪畔、熙春山南麓的熙春社区，是去年1月被中央文明办、国家民政部命名为“全国创建文明社区示范点”的。     

猫泛白细胞减少症病毒的分离与鉴定

猫泛白细胞减少症(Feline panleukopenia,FP)又名猫瘟热(Feline distemper,FD)或猫传染性肠炎(Feline infectious enteritits,FIE)是由细小病毒科、细小病毒属中的猫泛白细胞减少症病毒(Feline panleukopenia virus,FPV)引起的对猫科动物危害极大的一种病毒性传染病。1928年Verge和Cristoforoni证明该病是由病毒引起,1964年Johnson从云豺体内第一次成功地分离出该病毒,以后又有许多国家成功地分离到该病毒。我国李刚等于1985年首次在家猫中分离到该病毒,并证明了该病在我国的流行。该病毒在自然条件下除猫以外,还可感染狮、虎、豹、貂等多种猫科和鼬科动物。近年来在昆明市花鸟市场中虽多次有疑似本病的疫情发生,但未能确诊。     

应用油佐剂灭活菌苗防制猪传染性萎缩性鼻炎的研究

在一处猪群浓厚感染支气管败血波氏杆菌并多年存在猪传染性萎缩性鼻炎明显症状和病变的猪场,于妊娠母猪分娩前1月左右颈部皮下注射猪传染性萎缩性鼻炎油质剂灭活菌苗2ml,仔猪通过吃食含有高价抗体的初乳(平均试管凝集K抗体价达101035倍)而获得被动免疫。与未免疫猪相比,被动免疫的猪鼻腔检菌阳性率减少77.7％,感染指数减少83.2％,鼻腔病变发生率减少91.2％,病变分级减轻95％,断奶仔猪成活率、断奶猪日增重和育肥猪屠宰日增重分别提高27.8％、34.4％和13.2％,料/肉比降低1.3。本次检查结果表明,该菌苗对于防制由支气管败血波氏杆菌引起的猪性染性萎缩性鼻炎收到了满意的效果。     

猫瘟热的血凝和血凝抑制试验研究

猫瘟热(又称猫泛白细胞减少症)的诊断,国内外已作了大量报道和评价,其中以猫瘟热病毒(FPV)的血凝(HA)和血凝抑制(HI)试验较为简单,但存在着粪便样品的HA检出率不高,血清样品的HI阳性标准不统一等缺点,为此我们对Carmichael等(1980)报道的HA-HI方法进行     

论生活伦理的伦理价值

生活伦理是以自然伦理实体—家庭为主体的＂神的规律＂的产物,但它却孕育了＂人的规律＂的伦理可能。生活伦理的合法性不仅是来自于非课题的伦常生活有效积习的自明性,还表现为生活伦理对家庭及一般社群的伦理奠基性。生活伦理维系了家庭秩序化,构成一般社群伦理的先决价值。