当代马来西亚政教关系研究——以伊斯兰法律地位的变迁为视角

在保障宗教自由的前提下,马来西亚在独立时立伊斯兰为官方宗教。惟马哈蒂尔统治时期通过大规模的伊斯兰化政策和伊斯兰法律体制的改革,大举提高了伊斯兰教的法律地位,其对国内穆斯林的日常生活形成严密的规范,也严重冲击马来西亚的世俗化体制。但是,实施日渐保守和严厉的伊斯兰规范使得宗教激进主义逐渐发展成为普及马来社会的意识形态,执政党巫统反而日渐受制于伊斯兰化的草根力量,近年来进一步向宗教激进主义靠拢。为今之计,马来苏丹、巫统开明的党领袖和元老、誓言维护世俗体制的其他政党领袖、开明的政府官僚和知识分子成为防止马来西亚世俗体制进一步变化的最后一道防线。     

马来西亚穆斯林脱教的法律问题及其影响

穆斯林脱离伊斯兰教一般被称作"叛教"(Murtad)。穆斯林学者对叛教的法律处分方式有不同的主张:一些学者主张穆斯林一旦脱教或叛教就应被处以死刑;少数学者主张应将叛教纳入"酌定刑法"(Ta’zir)的范围,视情节的轻重加以处罚;还有一些学者则主张穆斯林叛教者不应被处分。本论文针对马来西亚处理叛教规范的演变过程及其影响作一些文献梳理,藉此来检验马来西亚对穆斯林脱离伊斯兰教的处理情况。     

李某的第三次盗窃是否构成累犯

一、主要案情 李某，1990年犯盗窃罪被判刑5年，1995年4月刑满释放，1998年又犯盗窃罪，被判处徒刑5年，因故留看守所服刑。 2000年2月的一天，李某被提押出看守所在监区外劳动，见该所干警宿舍王某家门未关，趁家中无人之机，进入室内盗走人民币5500元。案发后，追回全部赃款．     

马来西亚吉隆坡惠州会馆与广肇会馆关帝诞初探

清代以来马来亚华人社群的地缘会馆,会供奉原乡信仰的神祇,祈求神明保佑,为乡民提供精神寄托。当中普遍受欢迎的就是对"义神"关帝的信仰崇拜。现存两家吉隆坡历史最悠久的会馆,以客家人为主的吉隆坡惠州会馆与和以广府人为主的广肇会馆,每年的关帝诞都会举行隆重的祭祀活动。两所会馆对关帝信仰的坚持,既表示了对中华民族"仁义忠孝"精神的推崇,也是对中华原乡信仰和文化故国的一种怀念。两所会馆关帝诞仪式内容大同小异,但也呈现出一些不同的祭祀礼仪,这些相异的内容,源自各自方言族群的文化特色,体现出民间信仰与各方言群认同的紧密关系。