论西晋乐府诗的雅化

西晋乐府诗集中出现于太康之前，与西晋诗人多“寒素”出身，追求以儒学、文章入仕有关。受西晋礼乐的影响，西晋乐府诗具有雅化的特点，既正视现实、重视道德，又极力追求词采繁富、刻划精工，体现着自觉为政教服务的精神。     

论沈约的咏物诗

沈约咏物诗不同于前代咏物诗抒怀写心的传统特征，其情志内涵苍白萎缩而描摹刻划铺张生动。其形成原因有二：一是作者人格价值取向、创作方式、吟咏对象难于立意等外部因素；二是单纯追求描摹刻划的文学观念     

“缘情”的追求与困境：论陆机的抒情诗

陆机在诗歌创作中追求情感的表现,而后人却认为其诗"不见情性".造成这一矛盾现象的原因在于:陆机诗虽然注重情感抒发,但由于其精神情感处于复杂的矛盾状态,而这种矛盾意义虽然不大,却难以抒写传达,从而导致陆机诗歌情感内容偏于浅淡的弱点.同时陆机"立象以尽意"的以理性分析见长的诗歌观念和"意在笔先"的创作方式,也在客观上削弱了诗歌情感内容的动人力量.     

论苏轼的人生态度及与儒道释的交融

本文针对认为苏轼思想是“大杂烩”的观点,从论述苏轼人生态度的成因、特点入手,指出非功利的审美化是其人生态度的特征所在,也是苏轼用以联结儒道释三教并与之交融、最终使三教思想在其身上合为一体的内在依据。     

孟子、庄子比较研究三题

面对先秦残酷的社会现实：孟子归因于统治者的暴政，庄子归因于统治本身；解决社会问题的办法：孟子希望统治者行善政，庄子主张“无治”与“返朴”；关于个人修养：孟子注重外放性的“内圣”与“养气”，庄子则主张内敛性的“逍遥”。     

失志以后的歌哭－－曹植、阮籍诗歌比较

曹植之失志,是被“夺志”;阮籍之失志,则是“弃志”。失志原因的不同导致了他们在心境、安顿身心的方法和诗歌的抒情方式的差异。曹植因失意而痛苦,却无法忘怀已被剥夺的志向,在现实生活中无法安顿身心;阮籍孤独而苦闷,怀疑甚至否定一切传统的价值观念。曹植采用比兴的手法,抒情中带有“缘事而发”的乐府精神;阮籍则意欲摆脱具体事实,注重更为纯粹的情感抒发。     

失志以后的歌哭——曹植、阮籍诗歌比较

曹植之失志 ,是被“夺志”;阮籍之失志 ,则是“弃志”。失志原因的不同导致了他们在心境、安顿身心的方法和诗歌的抒情方式的差异。曹植因失意而痛苦 ,却无法忘怀已被剥夺的志向 ,在现实生活中无法安顿身心 ;阮籍孤独而苦闷 ,怀疑甚至否定一切传统的价值观念。曹植采用比兴的手法 ,抒情中带有“缘事而发”的乐府精神 ;阮籍则意欲摆脱具体事实 ,注重更为纯粹的情感抒发