伊万·伊里因的以强力抗恶思想探析——兼论托尔斯泰的勿以暴力抗恶思想

伊里因以强力抗恶思想的提出源于对托尔斯泰勿以暴力抗恶思想的批判,源于对俄罗斯知识分子未能使俄罗斯摆脱恶的侵害后的反思。通过对善与恶外化本性的分析,伊里因论证了以强力抗恶的必要性;为了防止抗恶的强力变成滋生恶的暴力,他又严格规定了以强力抗恶的前提条件。与托尔斯泰不同,伊里因主张通过内在精神措施和外在强制措施相结合的方式去抵抗恶,这两种方法各有侧重、不可偏废。外在强制措施服务于内在精神措施,需要谨慎对待强制措施,但面对恶行要勇于应战。伊里因与托尔斯泰在如何抗恶这一问题上的分歧与他们二人不同的政治取向密切相关,托尔斯泰是否定国家政权的无政府主义者,而伊里因则是主张建立强大国家政权的国家主义者。     

“法治中国”的主流叙事——以中央电视台《今日说法》节目为例的考察

依法治国理念的提出,对于中国这样一个人治思想源远流长的国家,一时间,让法学界无比兴奋。虽然在不同的文化与国度里,对法治的认知与表达及运行,可能千姿百态,但它无疑已成了人类普遍可接纳的治国理念。同时,法治又是一个太宏观和抽象的词语,法治的话题太大,大的没有边界,怎样让这个内涵丰富又具有时代气息甚至印有民族烙印的词语为普通民众所知晓,并深化于内心,成为每一个人内心的价值标准,一种信仰,怎样让这个宏观的话题具体化,平民化,都需要借助传媒的力量。处于社会转型中的中国,面对太复杂的社会背景,面对太多的元素变化,传媒人有责任将法治的内涵进行精确的诠释,传播与众,送法于民,有责任引领民众以法律为最高准则,树立规则意识,人权意识,甚至掀起一个民族一个时代的法文化潮流。然而现实生活中主流媒体却越来越倾向于抛弃这神圣使命,反而成为官方意识形态的仆从,值得深思。     

网络著作权的保护和利益分享

网络著作权作为一项新生事物,其保护原则存在争议。有人认为,网络环境给侵权人创造了便利,简单的复制粘贴使著作权人的利益很容易遭受侵害,因而应当侧重权利人权益的保护;有人认为,为了使优秀的作品得到广泛的传播,应当充分利用网络这一资源,侧重加强对权利人的限制,使有限的个人财富被全社会共同分享。无论哪种观点都不否认要在个人权益与公共利益两者间寻求平衡,只是在平衡的度上存在着争议。这种抽象的平衡的尺度与火候的把握,要在实践的个人权益与公众利益的博弈中找寻。     

自由·神人类·历史——别尔嘉耶夫历史形而上学初探

别尔嘉耶夫的历史形而上学关注的是历史如何开始、又将如何终结的问题，对它的研究，既有助于有效反思他对具体历史问题的评价，也有助于深入理解他的第一哲学（自由哲学）。目前，国内学界尚未对这一问题展开研究。本文在深入解读别尔嘉耶夫主要著作的基础上，初步构勒出这一问题在他那里的发展脉胳：历史形而上学问题为何会进入他的视界，恶之自由造成历史的开始，神人类是历史终结的途径。     

自由·神人类·历史——别尔嘉耶夫历史形而上学初探

别尔嘉耶夫的历史形而上学关注的是历史如何开始、又将如何终结的问题,对它的研究,既有助于有效反思他对具体历史问题的评价,也有助于深入理解他的第一哲学(自由哲学).目前,国内学界尚未对这一问题展开研究.本文在深入解读别尔嘉耶夫主要著作的基础上,初步构勒出这一问题在他那里的发展脉胳:历史形而上学问题为何会进入他的视界,恶之自由造成历史的开始,神人类是历史终结的途径.