社会主义核心价值观与公民道德生活价值观的同异之辨——十八大对如何凝炼表达社会主义核心价值观的科学回答和理论贡献

社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系更高层次的凝炼表达,对于最大程度地凝聚共识,形成社会发展的强大精神动力作用重大。在如何凝炼表达社会主义核心价值观问题上,长期以来存在着＂层次共通说＂和＂别类异质说＂两种不同的争论。十八大报告从三个层次阐述了社会主义核心价值观,既体现了国家社会发展的根本价值诉求,又积极关注了公民道德生活的价值规范,科学地解决了长期以来关于如何凝炼社会主义核心价值观的争议,是马克思主义道德价值学说的最新理论成果。     

时代精神与人的价值——兼论90后的价值取向和社会选择

时代精神与人的价值内容不同,但二者都取决于社会实践。随着社会实践的变化,时代精神与人的价值的内容也随之改变。人的价值观随着时代精神的变化并不能否定社会实践是价值评价的最高标准,反而进一步证明了社会实践对社会意识的决定作用。不能以一定历史时期形成的价值观替代社会实践评价,作为对90后及不同时代人的价值评价标准。     

王夫之《论语》诠释中的工夫论

王夫之平生以“正学”为诉求,而此种诉求在其工夫论中有着集中的体现。他在诠释《论语》时,以孔子的成德历程为主线,构建了兼具一贯性与差等性的工夫论系统。在这一系统中,道义之心能够并且仅能够通过种种工夫来实现其完美形态,而船山“明人道以为实学”的主张由此得以贯彻。     

试论他物权之物权请求权

所有权人在其所有物被他人无权占有、所有权被妨害或有妨害之虞时,有权提起物权请求权以保护自己。但同为物权的他物权之上是否也存在物权请求权?如果存在,其内容如何则仍旧存在争论。就此,本文认为他物权之上也应存在物权请求权,并对此进行了学理说明。文中在此前提下进一步从内容上分别论述了基于用益物权的物权请求权和基于担保物权的物权请求权。     

评价机制:文化伦理研究的重要维度

文化伦理的提出是"新轴心时代"到来之际,人们从单纯适应文化转向自觉创造文化的实践要求和伦理表态。对于文化伦理的正确评价是促进文化发展中提高伦理含量和质量的必然要求。文化伦理的评价机制可概括为确定评价主体、明确评价对象、树立评价标准、实施评价过程、遵循评价原则、反馈评价结果等环节形成的内在结构与运行过程。通过评价机制,主体对文化伦理做出更加自觉合理的价值判断,进而有效推动文化不断向符合人性、追求人的自由全面发展的道德文化迈进。明确评价机制,对文化的合伦理性进行评价,既是文化伦理的组成部分,也是深化文化伦理研究、推进文化发展繁荣的重要维度。     

社会主义核心价值观与公民道德生活价值观的同异之辩——十八大对如何凝炼表达社会主义核心价值观的科学回答和理论贡献

社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系更高层次的凝炼表达，对于最大限度的凝聚共识，形成社会发展的强大精神动力作用重大。在如何凝炼表达社会主义核心价值观中长期以来存在着层次共通说和别类异质说两种不同的争论。十八大报告从三个层次阐述了社会主义核心价值观，既体现了国家社会发展的根本价值诉求，又积极关注公民道德生活的价值规范，科学地解决了长期以来关于如何凝炼社会主义核心价值观的争议，是马克思主义道德价值学说的最新理论成果。     

胡锦涛对大学生思想政治教育理论的创新发展

胡锦涛总书记十分重视大学生的思想政治教育问题．他在继承邓小平和江泽民关于大学生思想政治教育理论的基础上．结合国际国内形势发展的新变化．提出了许多关于大学生思想政治教育的重要思想，创新发展了大学生思想政治教育的理论视野。胡锦涛思想政治教育理论的主要特点是：思想政治教育理论的科学性强，实践特色突出。总结和学习胡锦涛关于大学生思想政治教育理论对于加强和改进大学生思想政治教育有重要的理论和现实意义。