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1.
徐志频 《法人》2011,(2):84-85
湖湘文化早已成一张名片,但湘商文化至今仍不广为人知。毕竟,2009年,湘商才正式纳入全国70大商帮,形成了“70+7”局面。湘商与其他商帮比较,最大的特色在于湘商脱胎于湖湘文化,从一开始就催生了系统的湘商文化。  相似文献   
2.
徐志频 《传承》2007,(1):24-27
上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富建议“取消龙图腾”。广西著名专家学者古笛、林万里、王云高、潘荣才、陈肖人、覃承勤、南雄、蒙飞等人集中南宁,举行“中国龙研讨会”,表明观点。广西国龙旅游开发有限公司,正在运作一个“中国龙文化城”项目,弘扬中华文化。龙图腾——国龙旅游。南宁第一次和中原文化对话、同世界接轨……  相似文献   
3.
徐志频 《法人》2011,(9):78-80
苏商在行为上普遍低调,在处理财力与权力的冲突时,无一不先考虑权力,精忠报国、实业爱国也便成为苏商最爱戴的一顶帽子,或者说保护色。这坚持一久,逐渐成了一种文化  相似文献   
4.
徐志频 《政府法制》2012,(20):34-35
中国商业兴起于先秦,河南商丘被看做是商族的重要发祥地,中国商业的起源地。从历史上看,早期做商人是件光彩的事。在部落时代、邦国时代.商人与工人、农民一样,都被看做是靠劳动吃饭的人。  相似文献   
5.
徐志频 《法人》2011,(5):80-81
正是凭着"儒生担重"的精神,徽商从无到有,从小到大,乃至于发展为雄视天下的大商帮。每一个中国的商会,都可以从徽商身上多多少少找到自己的影子  相似文献   
6.
徐志频 《法人》2016,(4):92
左宗棠反对死记硬背。他比作戏子唱戏,模仿得惟妙惟肖,一场终了,戏是戏,人是人。读书的关键,要做到"人书合一"写《孝威1861年(咸丰十一年)正月二日四更》这封信时,左宗棠战事得了短时空暇,重新拾起读书嗜好。左宗棠在这里引儿子思考一个根本问题:读书到底是苦还是乐?我们到底应该坚持苦读,还是追求悦读?读书本质是苦的。要不古人不可能要"头悬梁,  相似文献   
7.
徐志频 《法人》2011,(3):84-85
信仰的缺失,让传统晋商在暴富中戛然死亡。但是,新一代晋商在这个全球化时代仍然在寻找重生的路径  相似文献   
8.
徐志频 《法人》2011,(4):86-87
闽商不同于晋商、湘商,根本之处,在晋商、湘商生于捉耕文明,闽商脱胎于海洋文明。这决定了闽商以面朝大海的开放姿态,给中华文明带进一股新流。  相似文献   
9.
徐志频 《法人》2011,(6):82-84
新浙商以抱团名闻中国,市场的理性与平等无人提及,足以表明它至今仍停留在商帮阶段  相似文献   
10.
徐志频 《法人》2011,(7):82-84
过去时代的广东因处地偏远,受权力社会影响小,而在权力长橹力不能及的末端,它自觉发育成财力社会的模型。讲求平等、等价交换的价值观,渗透在市民生活的每一个环节,这注定它与市场经济最为相容  相似文献   
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