鲁西南城乡结合部中学生灰色群体研究——以T市TX中学为例

通过对鲁西南地区T市TX中学的调查我们发现:由于社会环境的影响,当前初中校园内业已形成了一个特殊的初中生非正式群体,我们据其特征提出了灰色群体的概念:初中生灰色群体内部形成了金字塔状的结构,上下层成员间形成依附-保护的社会交换关系;而群体内形成了相对于校园主流文化具有内容对立性和形式疏离性的灰色亚文化,在其影响下成员的行为一方面具有破坏性,对校园环境产生负面影响,另一方面又具有自洽性,平行于校园环境而长期存在。     

法治之德：德治的制度伦理视阈

当前我国德治治理理论中，伦理道德主要作为一种治理工具出现，指单一的个体伦理。这种一元的个体伦理型德治，使得我国当前德治与法治的治理路径、政治国家与市民社会的治理主体、治理的工具性和价值性取向产生了内外张力。应当实现德治外延的扩展和价值转向，将“德”扩展到法治的制度伦理层面，具体包括法治的普遍价值取向和法治的中国特色价值追求。     

实学与闽学在台湾儒学发展中的思想对立及合流

台湾儒学发轫时期,明郑引入的浙东学派实学思想占据主体地位;清朝统一台湾后,闽学伦理思想逐渐兴起,实学精神转入地下隐抑状态,并在传播方式、思想受众、思想取向上与闽学伦理产生对立;近代以来,随着列强入侵,实学精神再度兴起,并逐步与闽学合流,抵御了外来文化入侵,传承了儒家文化传统,形成了独具特色的台湾儒学体系。     

古代启蒙读物对儿童人际交往能力的培养——以《弟子规》为例

蒙学是我国传统的儿童启蒙教育手段，《弟子规》是其中的优秀代表，它将厚重的儒家传统文化内涵和教育精神，用韵律优美、通俗易懂的形式表达出来，非常符合儿童启蒙教育的特征和要求，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。其从人际交往的情感前提、行为准则、价值追求、礼仪规范四个方面培养儿童人际交往能力。     

国际法治评估中的技术政治及中国立场

法治评估是当前全球治理的重要工具。法治评估承袭了西方实证主义治理传统,代表了法学的数学化转向,被认为具有去政治化的技术中立特征。但在理论上,由于法治概念的本质可争议性、指标丢失社会信息细节、测量依赖感知性数据和结果解释的不确定性等问题,国际法治评估难以避免价值判断和政治偏见。在实践中,评估技术实质上嵌入了隐性政治权力结构,其形式包括软性权力支配、单向的政治意识形态输出和实质不对等的权力关系,使得国际法治评估有可能蜕变为一种技术政治,成为西方国家的政治规训工具。应当扭转当前我国在国际法治评估场域的不在场状态,提供国际法治评估的中国方案,表达我国鲜明的政治、理论和技术立场,以消解西方技术政治,提高中国在全球治理中的制度性话语权。     

马克思主义在我国传播阶段划分的新视角——以新中国建立为分野

我国理论界传统上将马克思主义传播的研究视野限定在新中国建立之前,将五四运动作为划分马克思主义在我国两个传播阶段的分界线。本文将马克思主义在我国的当代传播也纳入马克思主义传播的研究范畴,并以新中国建立作为划分马克思主义在我国传播阶段的分界线。新中国建立前后社会背景的差异决定了其主要任务、传播方式的本质性区别。     

鲁西南城乡结合部中学生灰色群体:概念、结构与行为——以T市TX中学为例

由于社会环境的影响,鲁西南城乡结合部的初中校园内形成了特殊的初中生非正式群体,我们据其特征提出了灰色群体的概念。初中生灰色群体内部形成了金字塔状的结构,上下层成员间形成依附-保护的社会交换关系;而群体内形成了相对于校园主流文化具有对立性的灰色亚文化,在其影响下成员的行为对校园环境产生破坏性。     

从围棋文化看中国传统伦理中的儒道分野

中国文化具有普遍的伦理价值取向,围棋文化是中国传统文化的典型代表之一。中国传统伦理观中存在着儒道分野的现象,儒家伦理观和道家伦理观的人性论、人生观、本位观都存在着很大的差异,这也使得儒家和道家思想对围棋于个人功用、与社会关系以及围棋的品格评价等方面都产生了很大的差异。     

鲁西南城乡结合部中学生灰色群体：概念、结构与行为——以T市TX中学为例

由于社会环境的影响，鲁西南城乡结合部的初中校园内形成了特殊的初中生非正式群体，我们据其特征提出了“灰色群体”的概念。初中生灰色群体内部形成了金字塔状的结构，上下层成员闻形成依附－保护的社会交换关系；而群体内形成了相对于校园主流文化具有对立性的灰色亚文化，在其影响下成员的行为对校园环境产生破坏性。