世纪之初的欢喜与忧思

送走世纪末日,迎来了新世纪,很自然地联想到世界的末日.当然,这里所说的是人的世界.其实,"世界"只是对人才存在.其他级别低于人的动物或是没有思想的动物,根本没有"世界"这个概念,它们的眼中和脑子里只有自然.自然的存在,就是它们的存在,所以,除了人的世界之外的动物的世界是与自然共存的.在这个意义上讲,人只有回归自然才有可能与自然天长地久.但是,人在大自然中只不过是小小的一部分,一个普通动物的变异种类.所以,自然完全有可能有朝一日舍弃这个变异的种类或者重新创造一个变异的种类.正因如此,人的世界的消亡即使不是必然的,也是自然的.     

遭遇校园革命

来到法兰克福大学已经12天。按照这里的课程安排,每周6个小时的课,实际讲三门课。一门是“中国文化在当今和未来世界文化中的地位”,这不是我的本业,完全是新的领域,但为了换一个角度思考问题并利用这次讲学机会鼓吹中国文化,我特意选了这个主题。另一门是“中国法律文化导论”     

这要另当别论——哈贝马斯谈中国之行及其感受

哈贝马斯 (J櫣ｒｇｅｎＨａｂｅｒｍａｓ) ,192 9年出生于德国杜塞尔多夫 ,现今 71岁。哲学家社会学家 ,德国的哲学流派之一———当代西方马克思主义重要流派———法兰克福学派 (阿多尔诺-霍克海默尔学派 ,Adorno -Horkheimer)的第二代掌门人。曾先后执教于海德堡、斯达恩贝格 ,最后作为霍克海默尔的继任人执教于法兰克福大学 ,1994年退休。哈贝马斯是享有世界声誉的德国哲学家。其主要或流传较广的著述有 :《公开性的结构转折》(Strukturwandelder ffentlichkeit ,1962 )、《知识和利益》(ErkenntnisundInteresse ,1968)及《交往行为理论》(TheoriedeskommunikativenHandelns ,1981)等。在其著述中 ,哈贝马斯阐发了一种以理性发展为基础的民主的社会理论。他强调法权和宪法以及政治公开的不可放弃性。在近来国内外诸多的学术报告中 ,他鼓吹一个共同的欧洲宪法和一种欧洲范围的经济和社会政策协调。最近 ,德国出版界决定将授予哈贝马斯和平奖 ,这项数额仅 2 .5万马克的奖项是德国读书界最高的荣誉 ,自 1950年设立。哈氏将是这个奖项的第 52个得主。授奖的理由是 :哈贝马斯以其社会理论发展了批判启蒙的传统 ,并进一步宣扬了自由和公正价值及其作为构建民主共同体不可或缺基础的意义。根据传统 ,该项?     

冰清玉洁平静雪

我很喜欢雪，但却长久地不知道自己为什么会喜欢雪。终于有一天，突然悟出，我之喜欢雪并不是因为我是道地的北方人，从小习惯了雪的气息，血液和神经里有雪的深刻记忆，而是因为雪有玉般的纯洁，有冰样的清透，而且从来到去自始至终都是平静 的。想想看，当你行走在这尘俗之     

理性的物性

每当我从世俗的匆忙庸碌中吸一口清风,沐一刻清雨,喝一杯清茶时,都不禁油然生出一种人生的困惑和惆怅,越来越感到人这个种类无论多么富有智慧和创造力,最终都必然走向灭亡,而且是在物性的支配和理性的陪伴下,一路载歌载舞,得意洋洋地走向灭亡.     

真的是"司法腐败"吗?

依法治国的大政方略确定之后,司法公正越来越成为人们关注讨论的问题.随着全社会范围讨论的深入,越来越多的人认识到,司法公正未能在现阶段中国得到充分实现,其原因并不仅仅在于现今司法人员整体素质的欠缺,而且还有更深层的社会原因.司法制度是整体法律制度的一个重要组成部分,是实现法律正义的一个必然环节,如果不是无条件地给予司法载体--法院以充分的社会信赖和权威,保障其独立存在和运作,就很难使法院追寻和获得真正的司法公正.     

漫谈计划学术·学术御用·学术专制

<正> 人们常说“乱世出英雄”,虽然不能由此得出“盛世出狗熊”的潜台词,但细细考察古往今来的历史,太平盛世之中的确真的没有出几个英雄。我们享受着和平,但却因此没有了通过战争和血与火锻造英雄的机会;我们生逢改革开放、良机四伏的千载难逢的历史机遇,体会着“抓住老鼠就是好猫”的愉悦,但却又因此必须呼唤雷锋、焦裕禄那样的楷模重新诞生;我们坚持思想的统一和言论的一致,领受着“普天之下,莫非王土;率土之宾,莫非王臣”的大国声威和力量,且因此避免了诸子百家,各道其是的嘈杂蛊惑,但却难得看到百     

从良抑或为娼——编辑人的困顿

世界上的事情有时真是很难想得明白,即使想得明白,也难说得明白;就算是说得明白,也常常做不明白.就说"良"与"娼",什么是良,什么是娼?良如何,娼又如何?恐怕各有各的标准和看法,绝难有一个较准确的定义.