倾诉

诉说,是人类的一种本能需求。人需要将自己的见闻、感触,告诉给别人,甚至告诉给没有知觉的静物世界,告诉给与人类没有沟通或者甚少沟通的动植物,这叫宣泄。但是,诉说的方式却是多种多样。诉说或闲聊,是语言的活动;形诸于文字,便进入了文学的创作。可以通过故事写成小说,可以通过事件和情景写成散文,这些都是在进行叙述。说得生动、具体,或者奇特和有趣就行。惟独写成诗,是一种别类的情感抒发,是一种特别的诉说。古人说“诗有别才”,正是这个意思。李奇生将他的诗集命名为《倾诉》,正是要借助诗歌的形式,来完成他的情感诉说。在诗集里《赤情…     

天下何物最大

说是有一天，宋太祖赵匡胤，忽然心血来潮，问大臣赵普说：“天下何物最大？”一时问住了赵普。皇帝并不罢休，又追问下来。赵普想了想说：“道理最大。”这话有些风险，为什么不是皇帝最大，而是“道理”最大呢？如果，宋太祖是个不讲“道理”的人，事情麻烦就大了。好在这位皇帝还懂道理，便连连称善，夸赵普答得好。     

随笔一则 贪欲夺命

朋友举家远足,将心爱小犬送我“托管”。临了,“狗娘”千叮咛万叮咛:“狗狗贪吃,不得由它性子。会撑死!”大惊。原来人畜一理,一沾了“贪”字,就难保无性命之忧。多少达官显贵,其实早无衣食之虑,居有华舍,出有豪车,却与钱财断不了挂念,贪污受贿,逾千逾万,犹不知足。及至东窗事发,锒铛入狱者有之,刑场毙命者亦不鲜见。那些非分钱财,见不得人,又大多花不出,只在存折上徒添些“0”的尾数。这存折,在法庭上,是铁证;在不归路上,是一张死者的“蒙脸纸”。贪欲,不过是畸形的欲望膨胀。不关乎贫困,不关乎短缺,也不关乎实用与消费。一近了“贪”字,就…     

祖国

你在脚手架上成长 你在铁道线上奔忙 你用春天的风微笑 你用铿锵的钢歌唱     

倾诉

诉说,是人类的一种本能需求。人需要将自己的见闻、感触,告诉给别人,甚至告诉给没有知觉的静物世界。告诉给与人类没有沟通或者甚少沟通的动植物,这叫宣泄。     

豪宅的兴衰

安史之乱后，大唐社会动荡未静，许多先前的成法，也都疏漏不治。战乱、出逃、牺牲、受惊、吃了大苦的高层社会，似突然醒悟了过来，社会有如人生，原来如此无常。奢糜之风，享乐之风遂起。首先表现为大兴土木，造屋修舍。长安城里，一片斧锯之声，四处都有新木的香气飘散。望着这些挥金似土，得意洋洋的架楼砌台者，人们送了一个外号“木妖”。极言其奢侈，行为有如妖魔。同是屋舍，称呼因人而异。帝王的，叫宫殿；官吏的，叫府第；豪绅的，叫宅院；普通人的，寒舍也。那扇大门，叫“柴扉”，极言其简陋。普通人见面，也寒暄两句：“他日去…     

“公”字浅说

“公”字好写。总共四划,“厶”读“私”,音义相同。“公”中有“私”,“公”字看来挺难解的。从字源上讲,“公”字始于远古之“井田制”。一块田,依“井”字划成九份,叫:“井”。周围八块,农夫自种,中间的一块,归属诸侯王公。八家农夫合伙负责将中间的一块田从种、管、收、打,     

痛苦的觉醒——纪念“五四”运动80周年

要不是因为历史的无情,帝国主义列强露出麒麟皮下的马脚,使中国人猛然醒悟过来,80年后的今天,说不定人们还能在北京的某一处街头,看到一座高耸的纪念碑,上边大书“公理战胜强权”六个大字,展示着对德宣战的“战胜国”之一,北京政府的“骄傲”。     

智者的忧思

智者之思,能反常人之正思,用现今的话说,就是能看到一种倾向掩盖着的另一种倾向。 社会财富,用之社会,取之有道,用之有方,何害之有?罪孽在于贪得无厌,挥霍无度,取财无道,以权谋私。 先哲们的忧思,告诫着无数代的后来人:骄逸奢侈,必是倒霉的祸根!     

随笔三则

战栗一个人如果内心隐藏了错误或罪孽,就无论如何要表现出来。人的表情比一张纸还薄,虽然是不透明的纸,突然加速的心跳,会使这纸张震动起来,表现在面部,叫“战栗”。我的一位熟人,是“封疆大吏”。总是能看见他衣冠楚楚,领带笔直地出现在电视屏幕里。可是,有阵子差不多一个多月没了他的声息,便有议论:是不是“两规”了?这是玩笑,顶多是猜测。也许知道百姓常有这类猜测,这些领导经常会不失时机地露露面,报个“平安”。突然一天,这位“封疆大吏”来了电话,我们聊起来,得知他近一段时间受命领了工作组到外省去考察干部。我笑着说:难怪这么久没…