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庾信身事北朝而又有浓厚的乡关之思,原因何在?本文通过研究北朝史和对庾信诗赋的分析,认为庾信初到北朝的十年,仕途上并不得意,更不是“高官美宦”,甚至政治处境还较险恶,生活也较贪困,而这几点,正是他乡关之思在入北之初特别强烈的重要原因。 相似文献
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就《心史》真伪问题答陈福康先生鲁同群读了陈福康先生《（心史）决不是伪书》一文以后，对陈先生在《心史》研究方面的用力之勤、资料搜集之广，印象十分深刻，也十分佩服。不过，陈先生这篇将近万言的长文并未提出任何足以证明《心史》不是伪书的有力证据，对拙稿的反驳... 相似文献
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(一) 《礼记·郊特牲》论社祭云:“所以报本反始也。”又论郊祭云:“郊之祭也,大报本反始也。”所谓“报本反始”,孔颖达解释说:“以财言之,谓物为本,以终言之,谓初为始。谢其恩谓之报,归其初谓之反,大义同也。”郊与社皆周代祭祀中之大典,而其目的均在“报本反始”,可见“报本反始”是周代指导祭祀礼俗的一个重要思想。 相似文献
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近些年,中央三令五申禁止"小金库",但"小金库"仍然存在并花样翻新.行政事业单位作为公共组织,更应该加强财务管理,规范使用资金,遏制"小金库"泛滥之风.为此,必须在透析设"小金库"的手法及根源的基础上,出重拳下猛药,严教严管严惩,才能从根本上取得成效. 相似文献
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东汉士人重名,其原因可归结为以下几点:汉朝以孝治天下,士人立身扬名,为孝之大者;儒生太多太贫,求仕太难,儒生为求得荐举征辟,不得不想方设法提高自己的名声;社会舆论对名声的普遍重视;士人名声不取决于官府而取决于舆论;士人对垂名青史的追求与对历史公正性的信任. 相似文献
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汉初高祖至景帝时期朝廷治国思想并非黄老之学,而是以儒家学说为主.理由如下:刘邦在即帝位之后,由轻儒转为重儒,以太牢祀孔子为具有重大象征意义之举;惠帝之无为,是由于无法有为,他思想上倾向儒家,对曹参之无为有不满表示;吕后行事完全不合于黄老,"制政不出房闼"乃是太史公微言讥刺;文帝好道家之学主要表现为立身处世的谦卑态度,而其治国的主要思想是儒家学说;景帝在窦太后的威压下不能进用儒生,但也未服膺黄老,"独尊儒术"实际胎育于景帝之时.汉初朝廷真正服膺黄老者只有二人:一为曹参,但他仅担任了三年汉廷相国;二为窦太后,她崇奉黄老是为了保护个人权力,而非治国. 相似文献
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本主要论述两个问题：一、投身反秦起主及参与楚汉儒家人数已居各派之首；儒生对秦王朝焚书坑儒的怨恨；人追求富贵显达的本性在儒家知识分子身上表现更为突出。二、汉初儒家知识 分子在以战争手段夺取政权时所发挥的作用有限，但在以政治手段巩固政权时则较有建树。 相似文献
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《湘君》、《湘夫人》为《九歌》中争论最多的篇章。最主要的分歧为两点:一、湘君、湘夫人各是何人?二、《湘君》、《湘夫人》各是何人之词?目前较通行的解释是:湘君是舜,湘夫人是舜之二妃;《湘君》全篇是湘夫人思念湘君之词,《湘夫人》全篇是湘君思念湘夫人之词,这两首诗所表现的是湘君和湘夫人间的真挚爱情以及由于相互误解而造成的痛苦。这个解释,笔者初时亦以为远较各种旧注为合理,乃读之既久,绎之既深,遂觉不无扞格之处,而有疑焉。呈其臆说如次,幸读者有以教之。 相似文献
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