市场经济自律体系的建设

市场经济自律体系具有自身的特点,它不仅仅限制在道德领域,是法律"他律"和道德"自律"的有机结合.构建市场经济自律体系要加强行业自律规范的制定和实施,更要注重企业法人内部的微观制度的创新.     

互利:“经济人”的本质、文明社会的法则——亚当·斯密“经济人”的重新解读

对“经济人”的自私自利的解读,是不符合亚当·斯密的本意的,而且会误导“经济人”的行为,对发展我国市场经济产生不利影响。只有对“经济人”的互利互惠解读,才符合亚当·斯密的原意。也只有互利互惠的“经济人”才是理性的“经济人”,才能实现经济效益和社会效益的最大化,互利互惠是“经济人”的本质,是文明社会的法则。     

建国60年法律制度变革的历史轨迹

建国60年来法律制度变革的历史轨迹:从法律制度改革的方式选择看,是从激进的革命性变革到渐进的改良性变革;从法律制度改革的路径选择看,是从经济法律制度改革到上层建筑法律制度改革的过程;从法律制度改革的价值选择看,是从重国家权力到重公民权利、从人治到法治的转变.     

"私法优位"的"人本"解读

"私法优位"还是"公法优位"在我国法学界的讨论还在进行,笔者认为如果把"私法优住"用"人本"的思想进行解读,就可以清楚地看到私法的优位性.因为,在市民与国家的关系中,私法是调整平等的市民社会的法;公法是调整非平等关系的政治国家的法,以民(人)为本决定了是"私法优位"的必然性.     

民法的价值取向

人们的社会关系可以分为横向关系和纵向关系,调整不同性质的社会关系的行为规范和其选择的价值体系是不同的,民法作为调整平等主体的财产关系和人身关系是调整横向的社会关系,与调整纵向关系的行政法等所选择的价值体系不同。本文认为,从民法的私法性质、调整的横向社会关系和民法遵循的基本原则看,民法的价值取向是互利价值观。     

价值选择与法律、道德规范的协调统一

要解决社会行为“失范”现象,必须形成共同的价值观念,这就要求在理论上弄清法律、道德与价值的关系,并在实践上,使法律、道德建设与社会主义初级阶段的价值选择协调统一起来。     

中国共产党与制度创新

中国共产党在她成立的第一天起就把制度创新作为自己的历史任务,其八十年奋斗历史正是一部制度创新的历程,同时也只有通过制度的不断创新,才能永葆生机和活力。一、制度创新是党的历史使命的必然要求中国共产党从她的诞生之日起,就把制度创新写在自己的旗帜上。党制定的最低纲领和最高纲领无一不是把制度创新作为自己的目标。党的最低纲领是:打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义,实现民族独立和人民解放。这就是要推翻半殖民地半封建的旧制度,建立人民当家作主的新制度。党的最高纲领是实现共产主义,这是人类历史上最美好的社会制度。而这一制度的实现,要经过几代     

警惕"分配公平"的陷阱——析哈耶克法律公平观

哈耶克认为"分配公平"只有在以血缘为纽带的"大家庭"或"小社会"中存在;在市场经济中它只是一件"皇帝的新装",而且会导致计划经济的卷土重来,使全权社会成为可能;"法律面前人人平等"才是保障公民自由的唯一平等.哈耶克的法律公平观对于我们防止"分配公平"的陷阱具有很好的警示作用,但其对"权利公平"的忽视,又是我们必须予以纠正的.     

简论调整平等主体的道德规范

简论调整平等主体的道德规范危玉妹人们在道德实践中发现，集体主义原则不能调节所有方面的道德关系。当发生道德关系的双方均是集体或均是个人的时候，我们很难用集体主义原则去调节和评价。集体主义原则调节的道德关系只限于主体在实践过程中形成的纵向关系和隶属关系。...