与时俱进推动党内民主集中制的自我完善

科学把握民主集中制的基本精神,走出在“民主”和“集中”上的认识误区,针对党内执行民主集中制存在两个“不够”的现实问题,以加强党内民主建设为重点,通过体制改革,在党中央的统一部署统一领导下,消除党内权力过度集中的弊端,加强党内法制建设,保障民主力量的充分实现和民主权威的不容损害。在坚持四项基本政治原则的同时,遵循渐进性量变积累原则,多样统一、系统优化原则和注重实效原则,与时俱进,不断推动党内民主集中制的自我完善。     

当代社会主义对资本主义的“共时性扬弃”

学习、借鉴和利用资本主义,是摆在社会主义国家面前的一项重大历史课题,其深刻意义,不仅在于它是加速社会主义国家建设的现实途径,而且在于它是当代社会主义对资本主义所进行的“共时性扬弃”。     

精神文明的社会性与精神文明建设

精神文明的社会性与精神文明建设周克庸所谓“精神文明的社会性”，指的是这样两个命题：（一）精神文明是社会生活的反映并为社会生活所决定；（二）精神文明是依靠社会生活而存在、发展并发挥作用的社会力量。深刻地认识这两个命题，并将这种认识贯穿到精神文明建设实践...     

认识的情感因素与思想政治工作

思想政治工作,首先是工作者和工作对象之间的一种双向认知活动。在这一活动中,情感因素的重要作用,主要表现在如下几个方面。1、推动工作对象的认识。作为把握世界的一种重要的主体能力,情感对外部信息具有某种类似于“滤波”的作用,从而使认识带上了明显的主体选择色彩。比如当某人因某事气愤异常时,他们全部注意力就会集中在引起自已愤怒的事件上,一次次反复回忆事件发生的细节,并不断从中“发现”是以证明自已正确或无辜的新证据;但假如他     

关于马克思主义的"精髓"

马克思主义的精髓就是马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法以及三者的高度统一.马克思主义的精髓存在于马克思主义的全部经典著作之中.马克思主义的精髓只有一个,"实事求是"就是马克思主义的精髓.     

张隐韬与津南起义

在时隔 75年之后 ,张隐韬其人、津南起义其事已日渐鲜为人知 ,但这并未改变一个事实 ,即 :张隐韬及其领导的津南起义 ,早已超越“青史垂名”的境界 ,凭借其无可争议的先驱性探索 ,被永久地熔铸进了我党早期武装斗争的客观历史进程之中。1 　张隐韬 ,1 90 1年出生于河北省南皮县唐家务村的一个贫农家庭。 1 91 8年秋高小毕业后来到天津 ,曾参加五四爱国运动 ;1 92 1年加入“马克思学说研究会”,学习马克思主义 ,向工人宣传革命思想。中共“一大”后加入中国共产党 ,任中共北京区委组织部军事运动工作小组成员、中国劳动组合书记部北京分部特…     

坚定地与江泽民同志为核心的党中央保持高度一致

全体党员和党的各级组织，坚定地与江泽民同志为核心的党中央保持高度一致，这不仅是我党事业兴旺发达的外部标志，而且更是我党事业兴旺发达的内在要求。一、全党与江泽民同志为核心的党中央保持高度一致，是实现党对社会主义事业领导的根本保证党对社会主义事业的领导，是通过制订并执行正确的路线、方针、政策来实现的。我们党是一个有几千万党员和庞大基层组织的党，各基层组织所承担的任务、所处的环境及其所要解决的具体问题各不相同。在这种情况下，要确保将全党的智慧、意志和正确意见集中起来，形成正确的路线、方针、政策，要确保…     

运用唯物辩证法的典范

五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》，不仅以解决重大的战略性、宏观性和政策性问题为着眼点，对“十五”期间国民经济和社会发展的指导方针、重要任务和总体部署做出了全面的原则性规定，而且在运用唯物辩证法准确把握实际、科学指导实践方面，也为我们提供了一个经典的范例。　　从方法论的角度分析，《建议》的突出特点是在坚持矛盾面对立统一的前提下，突出强调了整个系统内在的高度统一性。而这一特点，又鲜明地表现在这样两个方面：坚持唯物论与辩证法的高度统一；坚持重点论与全面论的高度统…     

企业文化建设重“文”轻“化”的倾向及其校正

1按照文化建设的一般规律，企业文化建设也必须把“文”和“化’”高度统一起来。但当前我国的企业文化建设，却较为普遍地存在着一种重“文”轻“化”的倾向。即重视制度、规章等准则的建设，而忽视这些准则的落实。这一倾向在认识上．常常表现为片面理解企业文化的作用，将企业文化仅仅视为便于自上而下地实行管理的工具，一味强调文化的社会控制功能．而忽视了文化在对企业成员多种需求提供满足同时，对企收成员进行教化等方面的重要功能。在文化建设方面．往往满足于制订和提出种种制度、规章、口号等外在文化准则．而对如何创造条件，…     

“搭台论”和“唯市场论”的失足──简析对精神文明价值的认识误区

“搭台论”和“唯市场论”的失足──简析对精神文明价值的认识误区周克庸近年来，在对精神文明价值的认识上，存在着一个“用对钱袋的影响来衡量每一种活动”（《马克思恩格斯全集》第２６卷［１］第３００页），以物质文明价值取代精神文明价值的误区。这一误区的最典型...