儒学新论

过去100年批判儒学,多有曲解或误解,需要重新加以评论。关于儒学的罪状,多有不当,应该予以澄清。关于古老的儒学与现代社会是否可以适应的问题,即儒学现代化的问题能否成立,本文认为不仅成立,而且已经在许多方面实现了现代化。在建设有中国特色社会主义实践中,已经将儒学融入现代化中国的社会意识中,儒学还将在世界和平中做出自己的贡献。     

谈爱国主义教育

爱国主义教育，应该先让青少年知道祖国有什么可爱之处。因此，知我中华，则成为爱国主义教育的前提。一、知我中华，埋藏民族自勇愿中华是时空概念，要从时间和空间去了解。空间由地理学去了解，山川秀丽、物产丰富、地域辽阔、人文景观，都是基本内容，特别是人文景观如长城、石窟、兵马湘等都是天下奇观。这些有非常丰富的文化内涵，反映了中国古代辉煌的历史。时间则从历史学去了解，中国古代文化繁荣，科学发达。悠久而灿烂的历史，可以使我们提高民族自豪感。现在有些人认为，中国从来都是落后的，特别是科学，从来没有先进过。事实并…     

真理·实践·实事求是

在马克思主义理论家那里有很多教条主义者，为什么有这种现象？也许有这么一种原因：由于马克思主义理论水平太高，威信太高，在推行这种理论时，许多人都深信不疑，于是，大家都把它当作绝对真理，把马克思的话当作放之四海而皆准的普遍真理，那当然就可以照搬照抄，这样...     

邓小平理论与中国传统哲学现代化

实现马克思主义理论的中国化,同时实现中国传统哲学的现代化,这需要马克思主义理论与中国传统哲学相结合。邓小平理论表现出中国的特色和现代化的特色。更新传统观念,才能接受新的思想成果,建立新观念。与时俱进,实事求是,是改变观念的关键。     

西汉选官评议

西汉时代，人才旺盛，尤其是在汉武帝与汉宣帝时代。班固在《汉书·公孙弘卜式儿宽传》中说：“汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。”汉武帝所立的丰功伟业，与这些贤才的奉献和创造分不开。汉代为什么人才鼎盛？班…     

孔子的认识论就是唯心主义先验论吗?

孔子的认识论是唯心主义先验论,在批林批孔的时候,似乎已成定论。在几本中国哲学史的专著中,都不作什么论证。但是,冯友兰先生在当时还是下了一番苦功,进行了复杂的论证,系统的批判,其结论也是:“总起来说,孔丘的认识论是唯心主义先验论。”(《论孔丘》,人民出版社,1975年9月初版。以下引此书,不再注出处。)我们认为,孔子的思想,包括他的认识论是需要批判的,但是,孔子的认识论是否可以用唯心主义先验论来概括,是需要进一步研究的问题。     

汉初三阶段:治、富、教

汉初六十多年可以大体分为三个阶段:刘邦夺取政权以后,采取一系列措施巩固政权。社会稳定以后,到文帝、景帝,发展生产,节约开支,社会达到极其富裕的程度。但富裕以后,汉初社会文明程度较差,暴露出许多问题,因此发展教育、提高文明程度,就成为社会的迫切问题。汉武帝立五经博士,大办学校,发展文化教育,独尊儒术,实现了物质与精神双富裕的盛世。     

台湾闻见琐记

辅仁大学主办的海峡两岸第三届会议“哲学与伦理”学术研讨会于9月29日至10月4日在台湾辅大野声楼谷欣厅举行。与会学者百余人，大陆学者十六位赴会。笔者作为大陆学者之一，应邀赴台参加研讨。现将所闻琐记如下，仅供读者参考。会上，辅仁大学校长李震教授作主题演讲──《从孔孟学说看宗教与伦理》。他认为宗教自古都在为伦理教育服务，都是劝善的，而且是社会的安定力量。引起与会学者普遍关注的是青年的伦理问题，包括师生的伦理关系问题。两岸学者一致认为必须吸取过去的优秀伦理传统，加以改造，用于现代。既要吸取中国的伦理传统，也…     

儒学的当代价值

儒学的当代价值分两个方面:对于国内,儒学强调防止贫富两极分化,是稳定社会的基础;同时改造忠孝,用于改善上下级关系和和谐家庭内部关系;讲正气,培养个体的思想境界;正确理解义利关系,处理好人际关系。在世界上,用和而不同的原则处理国际关系,反对霸权主义和恐怖主义,维护世界和平的局面。     

论儒家的自强观

<周易·乾卦·象辞>云:"天行健,君子以自强不患.""天行健"是比喻,"自强"是核心,"不息"强调的是持续性.在这句话中,最主要的内容是"自强"."自强"代表着儒家的普遍观念,表达的是积极进取的精神."自强"首先表现在独立性上,表现在独立人格、独立思考、独立自主上.在生活道路上只有自力更生,临危不惧,勇于殉道,才能保持独立性