儒家思想与企业公共关系

公共关系是近代发源于美国的一种沟通技巧,主要通过信息的双向沟通,实现组织与公众之间的相互了解,从而达到协调关系、处理危机、塑造形象的目的.在中国发展公共关系,必须与中国的文化环境相结合,因此儒学中很多文化资源可用于现代企业公共关系建设.仁爱忠恕是发展公共关系的指导思想；为政以德应当成为企业正确的经营理念；中庸和谐是构建良好公共关系的方法；诚实守信是企业形象美誉度的牢固基石.     

实学精神是黄宗羲启蒙思想的成因

黄宗羲是明清之际著名的启蒙主义思想家,明清实学是他启蒙思想的思想渊源之一.黄宗羲通过对历史实事求是的研究,提出了对中国君主专制制度彻底否定的思想.同时,在以"实学"求"实用"的精神指导下,黄宗羲对未来的理想民主社会进行了设计,成为近代中国资本主义革命的重要理论.在黄宗羲的思想中,实学精神与启蒙思想有着密切的内在关系.     

中华民族的凝聚力根植于文化认同

中华民族是一个不可分割的整体。在我国漫长的历史进程中，中华各民族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，具有强大的凝聚力。这种多元一体的格局和强大凝聚力，有着深厚的社会历史根源。     

神不灭论对世俗政治秩序的辅助作用 ——兼论范缜的《神灭论》

南北朝时期，无神论者范缜批判佛教的“神不灭论”，对于阻止佛教的过快传播产生了积极意义。但是范镇的神不灭论，对于儒家“神道设教”的政治思想，也有不利之处。佛教在反驳范缜的神灭论时，也比较充分地论证了佛教对于中国古代宗法政治的辅助作用，从而成为中国古代政治文化的重要组成部分。梁武帝处理“神灭论”之争时搁置矛盾的方法，对于构建和谐的政教关系也具有十分积极的意义。     

中国古代“知”的性质与学问

中国古代哲学关于“知”的性质,及其与学问关系的论述,具有不同于西方哲学的重大特点。其中关于“知”的性质,以及求“知”的方法的理解,尤其是关于先天之“知”与后天之“知”的关系之认识,列代思想家都有极其深刻的论述,而其主要特点,则不仅在于认识论方面的,更是在于伦理方面的。     

对经典诵读活动中批评之声的冷静思考

近日由于山东省教委发出“禁止中小学生全文阅读《三字经》、《弟子规》”的通知，引起了社会对于当前在一些城市中小学中开展国学经典诵读活动的关注。一些人对于经典诵读活动中存在的不足提出了中肯的意见，一些人由于对于儒家经典的不了解提出了一些“外行”的指责，还有一些人由于长期的偏见提出了一些带有意气用事的斥责……不论其出发点如何，     

中日韩学者研讨构建东亚新实学

2011年7月22日至23日,第十一届(2011)东亚实学国际学术研讨会在中国内蒙古自治区鄂尔多斯市举行。来自中国、韩国和日本等国五十余名学者出席了此次研讨会,提交论文40余篇,对于如何构建东亚新实学问题进行了深入的探讨。这是一次具有里程碑意义的学术会议。     

实学与心学的交融与错位

实学是中国儒家文化中的一种价值取向，一种文化形态。实学文化的精神内核为崇实黜虚、实事求是、经世致用。心学是指宋明理学中主张以人的心性作为宇宙万物本原的学术流派。实学与心学既有交融，也有背离。     

关于新实学构建的一点设想

广义实学经历了以“经世致用”、“崇实黜虚”、“实事求是”为代表性口号的阶段，同时也把这三个口号凝聚成代表实学本质的三大主题。与之相对应，实学分成实学倾向、实学思潮和实学精神三种状态。中国实学的特点是“去本体化”、“非学脉化”，以此思考未来实学的发展方向和建构方法，可以得出一点认识：新实学应当是儒学复兴运动的组成部分，新实学的构建应当继承古代实学家“躬行践履”的实践精神，除了关注实学理论的建设外，更应当注重儒学在当代社会实践中的应用。