对马克思“重建劳动者个人所有制”理论的三种误读

人类解放是马克思主义的主旨,重建劳动者个人所有制是共产主义社会实现人类解放的所有制形式。然而,目前我国学术界对此问题分歧很大,存在着十分严重的误读现象:关于重建的基础有私有与国有之争;关于重建的内容有生活资料和生产资料之辩;关于重建的形式则有股份制的论调,致使这个重要的理论成果反而成了马克思主义中无法破解的"哥德巴赫猜想"式难题。     

“分析马克思主义”正义观论析

"分析马克思主义"以伍德为代表的一派认为,马克思批判平等、自由和人权等观念,反对使用正义观念;以柯亨、胡萨米为代表的另一派针锋相对地提出,马克思严厉谴责资本主义对工人的残酷剥削、压迫,表达了一种强烈的正义感。在塞耶斯看来,马克思主义既是一种社会理论,也是一种社会主义的形式,这两者相辅相成,相互印证,构成了马克思主义科学性的重要维度。科学评析马克思对待资本主义剥削的态度,必须坚持历史尺度和价值尺度相统一的原则。任何两极对立、随意拆分马克思主义科学性与阶级性的做法都违背了马克思正义观的基本精神。     

恩格斯晚年合法性斗争思想探析

恩格斯晚年高度评价了无产阶级合法性斗争形式,完全是根据形势变化,对无产阶级革命斗争策略所作的必要调整,他没有把议会的合法性斗争看作革命的惟一手段,而是反复重申无产阶级合法性斗争的条件性和暴力革命的重要性,体现了革命原则坚定性与斗争策略灵活性的高度统一.     

论中世纪神学正义理论的历史嬗变

中世纪是一个信仰的时代,理性的哲学沉思被对上帝的虔诚信仰所替代,上帝成为最高正义的化身,社会正义的来源与评判者。自然的归隐与上帝的凸现,标志着以上帝为核心的神学正义时代的来临。神学正义理论经历原初的朴素阶段、中间的系统阶段、最后的成熟阶段等三个阶段而发展起来,其中每一个阶段都各具特点构成神学正义理论链条上不可或缺的一环。     

影响我国行政问责制常态化的制度性因素探析

我国行政问责制常态化受各种因素影响。从外部制度的视角看，成熟的民主政治是它常态化的制度基础，完善的行政管理体制是它常态化的体制保障，相对完备的法律文本是它常态化的法理根据。行政问责制常态化绝不是一蹴而就的，而是一个与我国民主政治改革相适应的稳步推进的过程。     

社会主义和谐文化漫谈

物质文明的兴盛是一个国家强大的基础，文化领域的繁荣才是一个大国绵延强大的精神动力。和谐文化是和谐社会文化需求的现实反映，世界文化多样性诉求的一种积极回应。建设社会主义和谐文化，可以为建构和谐社会提供思想根基和文化源泉，为推进和谐世界发展提供强大的理论支撑力。