科学引发的六大困惑

科学技术在提高人们生活水平,促进社会发展等方面所发挥的作用是毋庸置疑的,但在对科学高唱赞歌的同时,应以更加冷静的态度去思考科学可能对人类产生出哪些必须尽早加以正视的新情况,用科学的手段,发展出更好的文明。     

学养、学术与科学——关于人文研究的学科定位问题的思考

本文认为,无论在西方还是在中国,人文学科大体上都经历了一个共同的演变过程:从起初的主要是基于个人兴趣的、意在谋求个人学养的活动,到后来的相当理性化的、旨在获取人文学识及理解人文文本的活动,再到今天的几乎彻底自然科学化的、其目的在于探寻人文世界的客观规律的活动.这一日趋客观主义化的演变过程充分表明,今天的人文学科已经与其起源时期的本性发生了根本的变异,并且由此引发出一个极其严竣的荒谬后果:人们的人文素质并没有随着人文学科建设的加强而获得同步的提高;不但如此,种种迹象似乎都在表明,情况反而与此完全相反.为此,本文建议,人文学科最好不要象今天十分流行的那样被定位为自然科学意义上的科学性学科而应该被定位为其根本目的在于谋求人们的人文学养的学术性学科.     

科学的殖民化及其人文主义根源

本文认为，所谓的科学主义主要表现为科学的殖民化，即手段的殖民化、知识的殖民化以及意识的殖民化；至于其所形成的根源，则似乎可以追溯到过于肯定和崇尚人的能力的、发端于西方的人文主义思潮。     

科学原本属于人文

本文认为，把科学与人文并列而提不但在逻辑上是混乱的，而且也与历史事实不相符合。事实上，无论从哪个角度看，科学均属于人文的范畴。今天所谓科学与人文的相互并列，其实是指人文中的科学与人文中的非科学的并列。     

从内容走向形式——关于中国古代文学批评研究的一点思考

坦率地说,我有点拿不准,现在的这个题目是否最准确地表明了本文的基本思想,我只能说,在所有我能想到的题目,比如从内部走向外部、从元素走向结构、从局部走向整体以及从微观走向宏观等,当中,它也许是较为可取的,而这就隐含了这样的意思,即所有这些题目都具有不同程度的合适性.因此,与其把现在的这个题目看成较为可取的,也许不如把它看成上述所有这些题目的一个代表来得更为妥当.此外,还有一点须得略加说明,这就是,从语言形式看,现在的这个题目(当然也包括被它所代表的其他题目)显然是一个或然性的命题,而依照我的本意,它应该是一个应然性的命题.因此,完整地说,本文的题目应该是这样:应该从内容走向形式.     

人文文化的当代价值

尽管人文文化在今天的确正受到越来越大的重视,但是,种种迹象表明,人们关于人文文化在今天到底具有什么样的价值的认识,却不能说完全没有探讨的余地.撇开许多大学的管理者们很大程度上对此并无什么清楚的认识不谈,绝大多数学者,无论是人文文化的学者还是科学文化的学者,基本上只限于强调人文文化所具有的一些常规价值,如培养德性、陶冶情操,以及活跃思维并且因此促进科学文化的发展等,而很少谈及在今天这样一个工具理性特别盛行的时代人文文化还可以及还应该发挥哪些更为特殊的作用;而我认为这恰恰是非常重要的.本文的目的就是要对我所看重的这些特殊的作用进行必要的阐述.     

文化与“以文教化”

文化生活品质这一概念可以分为两个概念来分别地加以思考:其一是文化生活,其二是品质。关于品质这一概念,目前我们已经有了一个基本的共识,按照这个共识,它大体上包含了两层含义,即质地与品位。用我自己的话说,前者指物质性的质量,后者则与精神性相关联的格调、境界、风格、态度以及价值取向有关。这些后面还将有所触及,这里暂不详谈。现在让我们把话题转向较为困难的有关文化生活的概念上来,要把这个概念弄清楚,关键在于对于什么是文化要有一个准确的认识,说到这个认识,我们真可谓踏进了一片荆蔓丛生、万端无绪的领地。在我看来,汉语中的文…     

传统文学批评中的道德批评述要

一 照我的眼光看,我国传统文学批评中的道德批评,可以分为从作品出发的和从作者出发的两类,从作品出发的又可分为四种情况: (一)以道德的眼光去读解作品。这种批评的发生恐怕很早,因为我们在春秋时代的吴公子季札那里就可以看到它的初步的表现了。不过,吴公子的那些批评多是一时的推测之词,意在表示他的即兴感受而已,然而到了孔子那里,却一变而为冷静的深思熟虑的判断了。日本学者青木正儿博士说:“赋诗与孔门诗教,对于诗的本义原是默认的,只不过把它转用他义而已。然而到了汉儒,则以这种转义的方法直接去解释诗,似乎那就是诗的本义,从此便不再是转用,而是曲解了。为了把诗当作儒家经典而保持其尊严,大约他们感到有必要在其中附加以道义,以求和自家的道德学说一致。”(引自青木博士《中国文学思想史》)这话说得很对,我们可以在《毛诗·小序》那里找到非常有力的例     

核心价值如何转化为自觉追求

十七大报告关于“推动社会主义文化大发展大繁荣”论述的第一项是“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力与凝聚力”。可见，这是社会主义文化大发展大繁荣的首要的和非常重要的方面。细加领会。我们也许可以这样理解：要使社会主义核心价值体系真正为人们所认同，所接受。也即真正转变成人们的意识形态。从文化学的角度看，     

人文的文化当代价值

尽管人文文化在今天的确正受到越来越大的重视 ,但是 ,种种迹象表明 ,人们关于人文文化在今天到底具有什么样的价值的认识 ,却不能说完全没有探讨的余地。撇开许多大学的管理者们很大程度上对此并无什么清楚的认识不谈 ,绝大多数学者 ,无论是人文文化的学者还是科学文化的学者