扎实推进文化强国建设的战略选择

确立和推动文化强国建设战略,有助于明确前进方向,凝聚各方智慧,激发奋进力量,实现科学发展,从数量和质量上拓展和提升文化空间,激发全国人民文化创造潜能和活力.要扎实推进文化强国建设,一是要正确把握科学定位,着力提高文化的影响力和竞争力；二是要加强统筹协调,切实增强文化的整合力和凝聚力；三是要实现有机结合,努力使文化建设取得良好的共振效应；四是要锐意改革创新,努力使文化强国建设实现跨越式发展.     

试论中国传统文化现代化的基本方法

中国传统文化要实现科学而又合理的、代表先进文化和和谐文化方向的现代化转化，就必须遵循行之有效的方法论。为此，必须在继承和发展前人所提出来的方法论基础上，选择以下方法论原则，这就是既要坚持两点论与重点论的统一、区分文化的不同层次，又要坚持正确对待文化有机论、科学区分并处理传统文化和文化传统、中外文化的整合以及文化的综合创新。     

一部颇具新意的哲学力作——评《哲学通论》

哲学是研究宇宙和人生根本问题的学科,由于其涉及的领域极其宽泛,故现有的研究著作大都以《哲学概论》名之,以求得对哲学这门学问作一个概括的介绍。聊城大学郭庆堂、王昭风教授等学者所著的《哲学通论》(中国社会     

儒学:中国慈善事业的重要精神资源

儒学作为一种观念文化形态的传统知识体系 ,内藏着许多推动当代中国慈善事业发展的价值资源。儒学的性善论可以为慈善行为提供自然人性基础 ,它充分展现了人的慈善之举的人文内涵和内在潜质。儒学所弘扬的仁爱思想讲究亲情伦理 ,讲求“有差等的爱” ,这不如墨家的“兼爱”、基督教的“博爱” ,更有利于善行的生成 ,但它毕竟为慈善事业创设了血缘基础和伦理根基。儒家所推崇的“不忍人之心”、恻隐之心 (实为同情之心 )是引发人扶危济困、救助弱者等行善举动的心理根由。而儒家的仁政学说和民本思想则能够为慈善事业的勃兴提供政治保障。为了推动我国慈善事业的快速发展 ,我们必须“返本开新” ,从儒学传统中寻找生存智慧和动力资源。     

论社会主义荣辱观在核心价值体系中的地位与作用

1.社会主义荣辱观充分体现当代中国社会的基本价值取向 首先,它有助于人们作出趋荣避耻的正确价值选择.荣与辱反映了社会对个人思想与行为的肯定性评价与否定性评价,它既是个人一种强烈的心理感受,又是一种发自内心的价值体验,同时还是个人追求的价值目标.应该承认,在当今社会,绝大多数中国人都具有羞耻感,都能够把明荣知耻作为人生实践的基本准则的.但不可否认的是,有的人羞耻观念比较淡漠,缺乏起码的羞耻情感;有的人是非不分,荣耻颠倒,以致于以耻为荣,以丑为美,以恶为善.社会主义荣辱观为我们的社会实践活动作出正确的价值选择提供了明确的方向,它要求我们努力知荣弃耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻,做当荣之事,拒为辱之行.     

王阳明责任伦理思想管窥

王阳明责任伦理思想大体由“责任”的概念、己任的观念、责志的理念、责人的规整和责过的要求五部分组成。王阳明尽管没有直接使用“责任”范畴,但经常使用“责”“任”和“务”字,它们都具有“责任”的意涵,用以表明索取、求取、要求、责备、训斥、规劝、谴责、惩罚、追究、督促、督查等以及差使、使命、任务等分内应做的事。王阳明不仅阐发了“己任”的主体性、自我性和内在性,还在儒学史上第一次较为系统地创造性地阐述了“责志”说;他虽然肯定了“责人”但更为凸显“责己”,虽然主张“责人之过”但更强调“责己之过”,并且还较为系统阐发了由立志、勤学、改过、责善构成的自我改过论。     

社会要素与社会整体之间关系新探

社会是由人、文化和狭义社会三要素有机组成的。社会三要素之间是相互作用、相互渗透、相互规定、相互决定的 ,应坚决反对片面的社会决定论、英雄决定论和文化决定论 ,消除社会个体主义和整体主义的机械对抗     

儒家义德与人的道德发展

儒家义德思想内涵丰富,其＂义＂的本质规定主要包括合理适宜、普遍规范和去私从公三大方面。儒家义德思想所倡导的价值观从总体上说是重义轻利,这主要表现在儒家一贯主张喻于义、罕言利、唯义所在、君子谋道不谋食、见得思义、见利思义和以义驭利,等等。儒家义德思想对于人的道德发展具有导向、激励、培育等多方面的作用,它有助于培养人的义务感、正义感和道义感。在新的历史时期,我们应该批判地继承儒家的重义思想,努力追求各种社会功利,坚持义利并举,在道德场合大力倡导重义轻利的价值观。     

精神文化与制度文化辩证

制度文化同精神文化、制度文明同精神文明具有许多交叉地带。从本质上说,制度文化并非简单化的规则,而是人类精神文化的外在表征,蕴含着精神文化的成分。从结构上说,制度文化与精神文化相互渗透,相互交叉。社会制度是一个由多层次、多方面和多要素组成的有机体系,它涉及到社会文化生活的方方面面。社会制度包括经济制度、政治制度和文化制度等,制度文化同精神文化具有同一性。同时,精神文化不是空洞抽象的,而是具体历史的,它必然要在思想道德和文学艺术等方面反映作为客观社会存在的制度问题,这表明精神文化内在地蕴含着制度文化。制度文化与精神文化是一种"你中有我,我中有你"的互渗关系。