绿色的“树葬”:敦厚民德与生态文明的双赢

近来,央视等多家媒体披露了墓地产业的黑幕,引起社会舆论的轩然大波.据报道,20年租赁产权的一小块墓地动辄数万元乃至数十万元,中间的利益链条十分惊人,以至于有人直呼"死无葬身之地".对此,我们在痛斥那些赚死人钱的黑手与不健全的土地制度之余,或许也要思考一下,几十年轰轰烈烈的改革丧葬之礼的移风易俗运动,何以成效不尽如人意,反倒为天价基地留了沃土?     

传统文化:百年历程与现代价值

中国传统文化的现代价值问题是困扰百年中国的根本问题之一.通过回顾孔子在新文化运动时期、国民政府时期、建国初期与当代四个时期的不同际遇,可以看出传统文化的地位与影响力曾出现持续下降,但在当代出现了复兴的势头.可以说,百年期间中国试图在欧美主导的“世界列国秩序”中寻求自身文化,实际上是一个无出路的“伪命题”.面对全球化的基本大势,中国文化的现代转型是一种具有世界意义的“更生之变”,其根本价值是融合中西文化的精华,创造一种世界新文化.     

社会科学是否遗忘了“正当”问题——评列奥·斯特劳斯的《自然权利与历史》

德国历史主义主导的社会科学,遗忘了对"正当"问题的思考,因而对当代社会的虚无主义与道德沦丧负有不可推卸的责任,这是列奥.斯特劳斯批判社会科学的基本立场。这篇文章试图检讨这种批判的得失,并认为社会科学,就其本义而言,恰恰是通过"倒置"自然法学说的推理逻辑,为个人的自我治理与社会秩序的建设提供知性的支持。社会科学是作为科学,而不是作为意识形态的道德褒贬,来承当"应然"与"实然"之间的中间桥梁的任务。     

传统中国社会服务的心性基础与组织载体

心性秩序与组织结构是社会理论基本的内在/外在视角。本文试图从这一内外视角来阐述传统中国的社会服务机制。传统中国的人的本质是以亲亲为核心的伦理总体,这是社会团结的总体机制,也是社会服务的心性基础。据此阐述了与之对应的以家庭为主要组织载体,以宗族、宗教组织、政府专业机构与民间志愿团体为补充的社会服务组织结构。通过对传统中国社会服务的反思,为转型时期的中国构建合适的社会服务体系提供参考。     

用科学重建“社会”的权威--论涂尔干《社会学方法的准则》的主旨

《社会学方法的准则》是涂尔干思想体系的基石之作。通过证明“社会”是一种自成一体的、客观实在的“物”，有其自身的存在方式与运动法则，这本著作不仅奠定了社会学的学科正当性，更为涂尔干整个社会重建计划确定了理论正当性。文章从涂尔干思想的总体框架出发，基于细致的文本剖析，梳理了社会作为“物”的诸种属性及各类“社会持续在场物”的具体形式，呈现了涂尔干为构建“道德科学”所做的艰辛努力。