生态文明与自然解放

构建社会主义生态文明是科学发展观的内在要求。要构建社会主义生态文明,必须重温马克思的物质变换裂缝理论,正确认识人的双重解放任务,正视社会主义条件下的物质变换裂缝,正确把握新裂缝产生的根源,逐渐消弭社会主义条件下的物质变换裂缝,解放自然,达到天人合一。     

正义原则的优先性何以实现?——评罗尔斯正义原则优先性的实现理论

<正>义原则优先性理论,是罗尔斯正义论的核心理论,它建立在原初状态无知之幕的基础之上,带有理论逻辑上的理想化色彩。在现实资本主义社会中,一旦无知之幕被打开后,正义原则优先性如何实现?罗尔斯力图通过"重叠共识"与"公共理性"的建构进行论证。在马克思主义看来,脱离社会的现实经济关系和矛盾,空谈"重叠共识"和"公共理性",不免带有乌托邦色彩。为了建设社会主义和谐社会,应该批判借鉴罗尔斯的正义原则优先性理论。     

解放思想推动了历史唯物主义的发展

总结建国60年的历史经验可以看到,解放思想,坚持实践导向,批判主观主义,是历史唯物主义发展的思想前提;解放思想,从中国的实际出发,坚持社会基本矛盾的正确分析,是推动历史唯物主义发展的方法论;解放思想,坚持以人为本,明确改革开放与历史唯物主义发展的历史主体。     

论德里达对马克思的幽灵化解构与去在场化

德里达在苏联东欧社会主义国家剧变以后向马克思致敬的礼物即《马克思的幽灵》,在批判福山的同时也解构了马克思.他对马克思主义作了幽灵化理解,主张“马克思幽灵化在场”,解构马克思历史唯主义的基本原理,继承马克思的幽灵——批判精神,只像幽灵般凌空飘荡,而不需要付诸实践,反对马克思主义的真正在场化.我们要坚持与发展马克思主义,就要警惕马克思主义的幽灵化,坚持理论与实践相结合,走马克思主义中国化的道路,使马克思主义变为真正的现实和在场化.     

重视研究社会主义的制度文明

研究制度文明是完善社会主义制度的需要所谓制度文明,即一定历史条件下形成的社会关系和与此相联系的社会活动的规范体系的进步状态及其积极成果。其基本标志是与生产力的适应程度、人们物质利益的满足程度以及民主、平等的发展程度。它立足于一定的生产力水平和物质文明成果。接受一定精神文明的指导,是一个多层次、多因素的综合的规范文明系统,就制度文明的层次而言,它可以分为根本制度文明、具体制度文明、规章制度文明。根本制度文明,是指社会形态的进步梯次,它以整个社会的进步状态作为自己的实体,用以区别人类社会制度文明的性质和进程,具体制度文明,是指一个社会的具体组织机构、具体设施的进步状态和完善程度,规章制度文明,是指各种社会组织和具体工作部门规定的行为模式和办事程序的优化程度。就制度文明的类型而言,它可以分为经济制度、家庭制度文明、政治制度文明、法律制度文明、文化制     

总体性辩证法的辩护与超越——论詹姆逊的后现代马克思主义

詹姆逊在进行后现代文化批判中,坚守马克思主义的总体性实践辩证法,认为马克思主义相对于其它理论是一条不可逾越的地平线和绝对视界,具有独特的优越性.总体性辩证法具有时代性,要用总体化辩证法分析和把握现代性与后现代性问题.晚期资本主义时代的马克思主义要完成上述历史使命,最重要的是坚持马克思主义的两大立足点:其一是生产力决定论,其二是阶级斗争理论.     

增强部队基层财务人员的四种意识

部队基层财务人员，与基层官兵一起战斗在国防建设和部队建设的第一线，在部队现代化建设中起着极其重要的作用，加强对这部分人员的思想政治教育，通过理论学习、主题教育、党团活动、经常性的思想政治工作等多种途径，有针对性地开展教育活动，使他们不断增强服务意识、节俭意识、规范意识、创新意识，对基层建设具有十分重要的意义。     

全球化时代的国家利益边疆与积极防御战略的转换

在经济全球化时代,国家的利益边疆已经大大超越了国家传统的领土边疆,关系到国家的生存与发展;利益边疆具有超越性、建构性和融合性等特点;利益边疆是一个有着多层次复杂结构的整体系统,它体现为高边疆、深边疆、信息边疆等等;为了捍卫国家的利益边疆,我们应该把传统的领土边疆防御观转换到利益边疆防御观,积极建构国家利益边疆的防御能力体系,探索利益边疆防御能力体系的运用方式。     

科学认识后现代主义哲学的历史超越与发展

本文针对近一时期国内外对后现代主义哲学种种诟病式评判，用历史的辩证的观点进行具体分析，认为它是时代的前沿性思维方式，实现了哲学研究主题的历史性转换；超越了现代主义哲学，其灵魂贯穿着创造性；进行了研究方法论的变革；实施了哲学内容的创新；着眼于新的哲学建构。     

海德格尔真理观的哥白尼革命与后现代转向——从认识论之真到生存论的自由绽出与意义澄明

海德格尔对工业革命的后果与两次世界大战对人类生命的摧残进行哲学总结,考察了欧洲哲学史上自古希腊以来的真理观,借鉴了老子《道德经》的辩证法,把真理论从传统的认识论意义上的符合论转向生存论意义上自由的绽出与意义的澄明,又从对此在个体生存真理的解蔽转向对世界整体多元存在者之间相互关系的真理的绽出,实现了哲学史上真理观的哥白尼革命和后现代转向,克服了传统真理论主客对立的形而上学,体现了真理的生存论实践意义和辩证发展的过程性。