和而不同 有容乃大——贵州民族民间文化的价值评估与发展路向

贵州民间文化,特别是其中所透显出来的价值观念与文化精神,主要体现在“天人合一”的自然观;“和而不同”的文化观;铜鼓文化象征的团队精神。此外如吃苦耐劳、敢打硬仗、坚韧诚朴的文化性格与兴学崇教精神,可与人才培养、兴黔富民这个西部大开发中的关键问题链按,并力争后来居上。     

贵州自然人文精神印象

1413年,贵州建省.从此,贵州人有了共同的名字. 花开花落,花落花开,转眼已是594年后.在这漫长的历史进程中,贵州在人文精神方面逐渐呈现出其独有的精神象征……     

贵州文化结构:从二重对抗到多元一体

本文以丁·德里达解构理论为指导，研究贵州文化结构，认为其结构的形成是从传统的二重对抗到多元一体的历史过程；其结构的独特之处带来了贵州文化双重边缘性、文化主体精神不强、开放性、封闭性及不成熟性等特质；提出贵州应从大力发展各世居民族文化、强化贵州文化主体精神──高原文化精神、适应21世纪知业社会挑战等三个方面促成贵州文化向多元一体的现代文化转型，并认为应在此基础上制定贵州文化发展战略规划。     

历史人类学与夜郎文化之谜

一、破译:换个角度试试夜郎文化之谜,历来不知吸引了学术界与传媒中多少人的眼球!与大夜郎国地望有关的黔、滇、湘、桂等省为了开展旅游业甚至出现了争抢"夜郎"品牌的现象。     

御史：不法之官的“克星”

近期，重庆掀起的“打黑风暴”渐近尾声，其中50多名贪官的落马也向我们显示了我国监察制度在这次风暴中的巨大威力。     

“獬豸”之威震百僚——话说中国古代的监察制度

引子：中国古代监察制度的实施本是通过御史来实现的。御史弹劾官员时都要戴上一种形如＂獬豸＂的法冠，獬豸是传说中能辨曲直的异兽，头上长角，见人争斗时会用角去顶坏人。这形象地显示了御史的职责与权力。     

毕节试验区科学发展观的启示——读《中国试验区——科学发展观的“冶炼炉”》

杨继红、王庆在他们的新著《中国试验区——科学发展观的“冶炼炉”》里记述了一件很有意味的事:胡锦涛同志在上个世纪80年代中期担任贵州省委书记,有一天,他来到毕节市林口镇一带视察。其时正当改革开放之初,发展经济已经成为全党全民的共识。对于贫困省份的贵州,尤其是以“人     

谁能分享财富——读《国富国穷》

人们都知道,加纳与韩国,一穷一富,差别甚大。但是有关资料显示,这两个国家于上个世纪60年代其实都是第三世界的穷国。它们的人均国民生产总值大致相等,在经济构成方面,大抵都是初级产品,其制造业、服务业在国民经济中所占的比例很相近,所能出口的商品十分简单,接受的经济援助也基本相同。可是30年后,到了90年代,韩国却成了工业巨人,经济排名世界第14位,不但大量出口汽车、电子设备及其它     

夜郎文化的公共符号

夜郎故地各世居民族中流传着大致相同的洪水神话、竹王传说,存在着丰富而独特的铜鼓文化,这不但是夜郎文化的遗存,而且构成了夜郎文化的三大公共符号.这些公共符号凸显了夜郎文化的独特性,其中还存在着原生及次生关系,古夜郎文化由此显示出同源异流、多元共生及互流互动的特点,其最终的发展,则显示出多元一体的格局.     

向现代化转变的启示——读《鲁布革启示录》

鲁布革电站修建的十年间,到过这里的作家记者不少了,各种各样的特写、通讯、报告文学,曾经连篇累牍;但是,对灵魂产生强大冲击力,能够开启心智之作,委实不多,而卢惠龙同志的《鲁布革启示录》(贵州人民出版社出版》恰恰是这样一篇作品。 鲁布革,这座接受了世界银行贷款,总发电量为60万千瓦的大型水电站,位于黔、滇交界的大山中,初创之时,只因为采用国际招标,日本大成建设株式会社在其承包的工程项目中,招募中方劳务,投以先进技术设