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文人冯谖,贫乏不能自存,遂寄食孟尝君门下.一开始孟尝君以为他不过是来混饭吃的,并无过人的才能,给他的待遇就比较低,"食以草具".冯谖对此十分不满,便三番五次用歌声提出"抗议":"长铗归来乎!食无鱼"、"长铗归来乎!出无车"、"长铗归来乎!无以为家",公开伸手向孟尝君要待遇.别人认为他贪婪无耻,而孟尝君却一一满足了他的要求,使他衣食无忧,车马齐备,居有定所,老有所养,心满意足.后来,时局动荡,冯谖及时为孟尝君立"狡兔三窟"(得民心以巩固基础,复相位以掌握权力,立宗庙以永保太平)之策,使孟尝君在复杂危急的政局变幻中立于不败之地,"为相数十年,无纤介之祸".事实证明,冯谖是有真才实学之士,而非等闲之辈. 相似文献
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罗亚明 《思想政治工作研究》2004,(6)
在去年的抗击非典战斗中,最令人们感动的是广大医护人员那种舍生忘死、救死扶伤的崇高职业精神。正是这种职业精神,成了人与人之间沟通融合的精神桥梁,成为世道人心的守护神。 职业是人类社会分工合作的产物,是人们安身立命、回报社会的基本岗位。职业规范是社会得以维系、人心得以凝聚的基本要素。从某种意义上讲,我们身边需要雷锋,也需要成千上万的职业守望者,一时一刻也离不开那些恪守职业道德、爱岗敬业的普通劳动者。作为社会的一 相似文献
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罗亚明 《思想政治工作研究》2005,(7)
观念的创新是最大的创新。在社会变革这个大的时代环境下,思想工作也正面临着一场转型,孕育着一次新的突破。其中,观念的变革无疑将首当其冲。笔者仅就目前思想工作中存在的认识误区谈些看法。一、关于奉献意识首先,从奉献与义务的关系看,我们的思想工作还较少考虑义务因素,常把义务也说成奉献。比如,我们的典型宣传,尤其在写干部时,往往以干部本应什么也不干为前提,在此基础上,把干了些什么的干部写成奉献者。其实,就算是干了前任几年、十几年没做的事,也是义务,应归义务范围,不应列入奉献行为。这就像医生之救死扶伤、治病救人,军人之冲锋陷阵、保家卫国一样,都是各自应负的职责与义务。如果不这样做,那就违反了职业道德规范,社会就会陷入一种危险的境地。所以奉献是义务之上之外又干的好事。 相似文献
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