市场经济是资本主义的专利品吗

邓小平同志的南巡讲话提出:“计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划.市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场.计划和市场都是经济手段.”(《邓小平关于建设有中国特色社会主义的论述专题摘编》第98页)这一论述冲破了把计划和市场看成是社会主义与资本主义区别点的传统见解,它按照当代科学成果,实事求是地把计划和市场还原为配置资源的手段,从而为我国改革开放的市场体制取向奠定了最根本的理论基础.那种仍然把社会主义与市场经济相对立的看法,以及把市场经济看作资本主义专利品的思路,在今天已完全过时.     

把马恩的价值理论归结为劳动价值论并不准确——论马恩主张劳动价值论与效用价值论相综合的思路

在社会主义各国理论界,人们均把马克思主义经济学的价值理论仅仅归结为劳动价值论,并由此批判西方的效用价值论,在我国,直至不久以前一些著名经济学家,也固守着这一“阵地”,并一再批评承认当代效用价值论有一定合理性的看法.这种理解究竟符不符合马恩愿意呢?确实,马恩均有关于他们的价值理论是劳动价值论的提法,但是,他们也有关于劳动价值论与效用价值论共同形成价值理论的说明.     

“市场经济哲学”疑难录

一、关于市场经济研究中的方法论 1、面对当代最新经济学研究中的数理方法大皆以牛顿范式为据,国内外均有人主张以自组织理论的非线性范式来彻底代替经济学中的牛顿范式。笔者也认为自组织理论确可在一定程度上揭示市场文化体系有类似生物进化的功能,这种揭示处于当代科学的     

马克思恩格斯的生产力价值论与西方当代经济学评析

马克思恩格斯的价值论并非“劳动价值论一元论” ,而是“效用 /劳动价值论” ,或“生产力 (率 )价值论” ,它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误为“正宗”马克思主义价值理论的“劳动价值论一元论” ,源于考茨基在“批修”时对马克思的错解 ,现在我们应加以否定 ;西方经济学的宏观要素价值论及微观效用价值论与马克思恩格斯的价值论有相通之处 ,我们应批判借鉴。     

强化精神文明建设是当代全球通则——国外及台岛某些关于精神文明的理论及实践之扫描

党的十四届六中全会通过的建设社会主义精神文明的《决议》,也要求把精神文明建设“放到整个世界的大局中来观察,才能提高认识,统一思想,增强建设精神文明的自信心和责任感”。这一要求的含义,值得深入领会。本文的“扫描”,也着力于此。 在“后冷战时代”精神文明问题为什么被进一步突现? 纵观全球,冷战虽停,兵谋尚在。一方面,是和平与发展成为时代主题,人们需要进行历史的大反思以适应之;另一方面,综合国力竞争日胜一日,竞争中时有杀机显露,迫人拼搏。在这一和平发展与兵谋杀机并存的时代,精神文明问题(或曰文化问题),被更进一步突现出来,甚至成为全球学者和政治家们关注的“热门”。问题之一,多少有些出人预料。按常规思维,冷战湮停,必使经济问题一枝独秀;摆脱了“热战”和“冷战”羁绊的世界各国人民,势必倾全力于生产发展,文化问题不会过分突出。但事实却远非如此(详见后述)。看来,这中间必有一些尚待人们反复思索的道理。     

使股份制回归“中性”:在哲学与经济学的交界处

(1)如果说,从微观主体变化的视角审看市场经济演化史,并且把它作为一种不以人的主观意志为转移的自然历史过程来回顾,那么,它已经经历了个人业主制企业、合伙制企业以及股份制企业三大阶段。其中,股份制的产生是它与前两种企业形式竞争并取而代之的结果,是对前者缺点的克服和超越。例如,比之前两种形式,股份制筹资能力及其速度的大大提高和对促进社会化生产的作用是人所共知的;它在所有权与经营权分离(即“两权分离”)的基础上解决了个体企业主往往缺乏经营能力的矛盾,能较充分地发挥没有巨额财产但却具有经营能力者的作用;股票的自由让渡也可以发挥股东对经理部门的监督作用;它把以前企业主的无限责任有限化,使风险社会化了,弱化了;它还具有优化配置生产要素和资源的功能,等等。股份制演进史大体上又可以被划为四个更小的时段(当然,上述划分,一方面是对纵的时间顺序的描述,另一方面,从横的角度来看,在某一区段内以前各种企业形式又会与后来者并存)。     

论陕西基础设施的软环境优化

西部大开发战略的实施，使陕西的基础设施建设迎来了千载难逢的大好机遇，也向基础设施建设的软环境提出了更高的要求。陕西的融资环境、管理环境、政策法制环境与西部大开发有诸多不适应之处，亟待代化。其中，充分“盘活”陕西人的精神生产力，构筑适应西部大开发的社会软环境，在当前显得尤为重要和迫切。     

可持续发展战略产生的时代背景

可持续发展战略产生的时代背景胡义成近数十年世界和平发展，但一方面是“全球问题困扰全人类，“人口爆炸”和资源危机等等弄得西方东方都心神不宁，贫富差距和“南北差距”的拉大使不同的人群怒目相视；另一方面，美苏两霸的冷战（特别是其核对峙）又把人类神经绷得万分...     

强化精神文明建设是当代全球通则——国外及台岛某些关于精神文明的理论及实践之扫描(续)

如果说,西方政治家和学者对当代人类精神文明问题的突现,除了针对社会主义及东方文化的内容外,还往往停留在抽象议论的阶次,那么,与之相对应,人们在东亚“四小龙”可以发现,重视精神文明建设,用这一建设促进当代市场经济腾飞,已经升华为一种国家(或地区)政策.“四小龙”的腾飞和持续发展,与这种政策的执行同步展开.它更促使人们重视精神文明建设与物质文明建设的正相关关系.我们也应批判地汲取其有关经验.邓小平同志在南方谈话中曾说:“要坚持两手抓,一手抓改革,一手抓打击各种犯罪活动.这两只手都要硬.打击各种犯罪活动,扫除各种丑恶现象,手软不得.广东二十年赶上亚洲‘四小龙’,不仅经济要上去,社会秩序、社会风气也要搞好,两个文明建设都要超过他们,这才是中国特色的社会主义”(《邓小平文选(三)》第378页).     

史中“人道”推市场建议重申人道主义和人权史

人道主义和人权是适应和保护市场经济的意识形态和政治理念,具有克服"异化"现象,促使市场经济健康发展、人类全面进步的功能。但我们在这个问题上仍存在错误或过时的认识。因此,我们应从推进中国社会市场经济体制的深化和完善出发,从保障人权及人的全面发展出发,立基于"人权条款"入宪的新态势,把中外人道主义和人权思想史列为重点项目,深入研究。