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顾元 《江苏警官学院学报》2011,(5):104-114
“天人合一”观念是整个中国传统文化思想的归宿,也是中国传统文化对人类的最大贡献。对秩序与和谐、公平与正义之法律价值理想的追求,正与中国传统文化中的天人合一、天道和谐之精神内核相互契合。特别是随着天道和谐成为整个社会的基本价值依归,天道与人道的水乳交融便成为中国传统法文化的题中应有之义。从天与人的关系格局出发,传统法文化体现了人本主义、和平主义和世俗主义等基本特征。 相似文献
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一位哲人说:“对个人而言,凡不能怀着激情去做的事情,都是没有意义的。”张晋藩先生就是怀着将学术作为天职的志向和激情,毕生从事法律史研究与探索的。一、中国宪法史研究张晋藩先生说:“百年宪政是我学术生涯的第一个课题”。自1952年在中国人民大学国家与法权历史教研室从事中国法制史教学研究开始,伴随着新中国的宪法起草与宣传,张先生就开启了宪法史的研究。 相似文献
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饱受儒学浸染的中国古代司法官 ,在泛伦理主义的社会主导性价值观念的支配下 ,采取务实主义的态度解决现实生活中的纠纷 ,以应对法律与社会脱节和疏离的矛盾。为了追求司法衡平 ,司法官总是尽可能全面地权衡他所面临的社会条件 ,作出最大限度地达到社会和谐与道德圆满的判决。中国传统司法的衡平理念和制度运作 ,反映出传统社会独特的纠纷解决机制及其与建构法律秩序之间的深刻联系。而且 ,中国社会自身的语境对其司法和法的成长及其表现形态具有决定性的影响 ,衡平司法发生的历史条件也没有完全消失 相似文献
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儒家讲求和谐与中庸主义的哲学思想,促成了无讼法律意识的形成."无讼"作为中国传统法律文化的基本价值追求和一般民众的普遍法律心理,也是中国传统宗法社会基层组织系统自我调节的必然结果.臻于无讼之境,无疑支配着司法官实际的价值判断他们需要经常地绕过成文法的规定,而专注于从事无讼的宣教和纠纷的调停.但是官方的"无讼"与民间的"健讼"又存在着现实的矛盾,司法官既不可能绝对地消灭诉讼,就只能采取务实的态度,以儒家伦理为基础,通权达变,审时度势,司法实质上又是司法官通过"寓教于审"、"寓教于判",追求"无讼"和"少讼"目标的过程,最终期望达到社会和谐与司法衡平的效果. 相似文献
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顾元 《国家行政学院学报》2015,(1):118-123
传统司法史研究因孤立封闭而缺乏比较的意义。西方概念和理论支配下的中国司法文明史研究范式,是近代中国面临时势转移和寻求富强必经之阶段。但为彰显当下中国司法史研究的自主意识,进行学术省思和重构极为必要。为此应更多利用多学科综合研究方法,打破固有范式,注重理论创新与历史镜鉴研究。 相似文献
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顾元 《江苏公安专科学校学报》2011,(5):104-114
“天人合一”观念是整个中国传统文化思想的归宿,也是中国传统文化对人类的最大贡献。对秩序与和谐、公平与正义之法律价值理想的追求,正与中国传统文化中的天人合一、天道和谐之精神内核相互契合。特别是随着天道和谐成为整个社会的基本价值依归,天道与人道的水乳交融便成为中国传统法文化的题中应有之义。从天与人的关系格局出发,传统法文化体现了人本主义、和平主义和世俗主义等基本特征。 相似文献
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中国传统衡平司法与英国衡平法之比较——从“同途殊归”到“殊途同归” 总被引:2,自引:0,他引:2
这是一篇有视野、有深度、有内容、有功力、有启发的佳文。作者大胆地将“衡平”这个有着既定内涵的概念引入了对中国传统法律制度的考察 ,虽然肯定会遭受质疑 ,但这也恰恰是与其独到思考俱生的风险 ,一种探索的风险。我们所处的时代是一个各民族承载的文化深入交往、激烈碰撞、高速融合的一体化时代。我们不得不愈来愈紧张兴奋地关注我们自身存在发展与他人存在发展之间的必然联系 ,或言此之实然、应然及必然与彼之实然、应然及必然之间的不同与相同。人类未来和平的希望在于求大同存小异 ,在于相互认识与尊重。所以 ,能从他人处发现自我、从自我处发现他人的思想方法无疑具有可鉴赏的境界 相似文献
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《邓小平文选》出版了。认真学习《邓小平文选》,对于理解邓小平同志在新的历史条件下运用和发展马克思列宁主义、毛泽东思想,对于理解邓小平同志所阐述的一些重要思想,尤其是关于我国当前和今后的社会主义现代化经济建设的理论,具有重大的意义。 相似文献