传统文化的断裂与继承——以新中国成立前新儒家与中国化马克思主义者为视角

五四新文化运动期间批判传统的那段文化激进的历史,造成了传统文化断裂的三种主要因素——传统生产方式的解体、西方意识形态霸权与启蒙主义的输入、中国知识精英们借思想文化转变以图救亡的价值工具性选择。认真反思在传统文化优秀遗产的继承和民族身份的认同上所出现的问题,重新领悟现代新儒家们致力于挖掘传统文化中的非局限于特定历史时代与社会形态的普遍性价值,全面整体地理解继承传统文化里具有普遍性意义的东西,并运用现代哲学的理论成果,力图促进传统文化的现代转型;深刻总结早期中国化马克思主义者们依据唯物史观,把传统文化放在特定的历史环境中加以考察,并不讳言传统文化的历史局限性,抱着批判继承的态度,客观、深入、公正、科学地对传统文化进行研究和现代诠释。     

“打造马克思主义理论的中国话语体系”学术研讨会简讯

2012年11月17日,由上海师范大学马克思主义学院举办的"打造马克思主义理论的中国话语体系"学术研讨会在上海师大徐汇校区举行。提交论文和出席本次会议的有来自北京大学、复旦大学、上海交通大学、吉林大学、同济大学、华中科技大学、中国政法大学、安徽大学、上海师范大学、中共中央党校、中国社     

马克思主义视阈下文化自信的建构与诠释

在当代中国,文化自信不是一个抽象概念或文化价值观念的问题,而是一个富有意识形态以及时代性、实践性内涵的价值导向问题。当代中国的文化自信必然要在理论、历史与实践的三重逻辑上,按照马克思主义的思想原则和基本理论进行理性认识和自觉建构。新时代的文化自信需要落脚于中国特色社会主义,通过牢牢掌握意识形态工作领导权以及提升人民群众对社会主义制度的认同感、治国理政的优越感,来实现对新时代中国特色社会主义的最好诠释。     

批判继承、抽象继承与综合创新——略论党的传统文化继承观的实践智慧

弘扬中华优秀传统文化,这就涉及到一个在马克思主义指导下如何继承传统文化的方法论问题。从具有启蒙意义的批判继承法,到整体理解重新阐释经典的抽象继承法,再到具有包容性、反思性与实践性的综合创新论,中国化马克思主义的传统文化继承观走过了一个曲折的历史过程。     

我市宗教形势分析及对策

一、当前我市宗教态势及存在的问题从我市1995年的调查统计数字看，全市73，791名信教人员中，基督教人数最多，占63，244人，其次是伊斯兰教8，612人，道教1，500人，佛教415人，天主教26人。从地区分布看，基督教和伊斯兰教在我市各县（市）、区均有。而道教和天主教则集中在灵宝和陕县，佛教集中在灵宝市、涌池县、湖宾区。总的看，我市虽五教俱全，但基督教“相对优势”较大。目前，我市基督教徒多数是合法信教的。但是，伴随着国际交往的增多，各种与宗教有牵连的非法活动也日益增多，宗教领域内的一些问题已不容忽视。（一）宗教传播…     

中国特色社会主义文化创新的基本特征

文化创新是文化的灵魂和生命,是中华文化的存在之本和发展之源,是增强文化软实力的最重要杠杆,是建设社会主义文化强国的不竭动力。中国特色社会主义文化创新应具有思想意识的高度自觉和源于生活立足实践的特征、深度的传统继承的民族性和中西融合的世界性特征、引领世界潮流的先进性和服务大众需要的人民性特征。