莺啼序·送启公

启公隽声,慕仰日久.然直至1988年秋,余奉调来九三中央机关工作,恰于香山会上同在一组议事,方得初识贤懿.幸既相接,公之待人和易、见事洞达,且于晏语笑谈中常蕴邃旨深味动人襟腑,益令末学恳衷钦倾.惜乎此后十数年间,驽拙多为尘务牵絷,虽时怀谒问以聆教于座下之渴心,能以班荆相与者,数终不过三五.每念及此,辄不免有未得深耽清教之憾.今公遽尔遐登,挽之莫能,憾复何极!连日独坐书斋,默对公于乙亥春月所赐墨宝,恍若犹亲德容,不禁触绪兴怆.乃效宋人吴梦窗体,成此一阕,以寄款悃.盖昔时聆教于九三诸贤望间,均习以"公"相称,而不言职衔,其意甚洽浃;遂仍其旧,亦持故心以达素诚云耳.时在乙酉荔月朔后一日.     

藏羚羊十二指肠贾第虫感染情况的调查

调查中国西藏自治区藏羚羊十二指肠贾第虫的感染情况并掌握其集聚体分布,基于十二指肠贾第虫的bg基因位点,采用巢式PCR法共检测了305份西藏不同地区的藏羚羊粪便DNA样本,总感染率为0.7%(2/305)。此外,发现西藏藏羚羊贾第虫感染率与性别没有相关性。遗传分析表明西藏藏羚羊感染的十二指肠贾第虫集聚体为集聚体E。虽然西藏地区藏羚羊的十二指肠贾第虫感染率低于国内大部分地区,但仍是该地区人类感染贾第虫的潜在传染源,本研究为我国藏羚羊及其他宿主的十二指肠贾第虫防治提供了基础参考资料。     

诚信者，天下之结

诚信者，天下之结马赫尚诚信，鄙巧伪：重实话，轻浮言，这是我国历代圣贤哲人共为天下倡而不烦的要道之一。《札记·乐记》中说：“著诚去伪，礼之经也”；北宋文人契嵩说：“仁义智信举，则人伦有其纪也”；唐代名相魏征则说：“德札诚信，国之大纲”；从施行札教，到维...     

莺啼序·送启公

启公隽声,慕仰日久。然直至1988年秋,余奉调来九三中央机关工作,恰于香山会上同在一组议事,方得初识贤懿。幸既相接,公之待人和易、见事洞达,且于晏语笑谈中常蕴邃旨深味动人襟腑,益令末学恳衷钦倾。惜乎此后十数年间,驽拙多为尘务牵絷,虽时怀谒问以聆教于座下之渴心,能以班荆相与者,数终不过三五。每念及此,辄不免有未得深耽清教之憾。今公遽尔遐登,挽之莫能,憾复何极!连日独坐书斋,默对公于乙亥春月所赐墨宝,恍若犹亲德容,不禁触绪兴怆。乃效宋人吴梦窗体,成此一阕,以寄款悃。盖昔时聆教于九三诸贤望间,均习以“公”相称,而不言职衔,其意…     

漫论“菩萨心肠”

日前拜读了《南方周末》上刊登的文洁若先生的《从一次性木筷谈起》。作者以他丰富的阅历和深思远瞩，一方面将问题放在半个多世纪的中、日关系的历史大背景中加以剖析，鞭辟向里，发人警省；一方面则从“应为子孙万代造福”的强烈“忧患意识”出发，发出了“救救森林！”...     

和谐指向下的人权入宪之解析

人权入宪更多的是针对国家而言,辨析的是公权力和私权利之间的关系,对和谐社会的构建具有重要意义.人权入宪对以往存在的不适应构建和谐社会的“地方性知识”进行清扫,是将“以人为本”法治化的一种表达.人权入宪将构建和谐社会的目标以及任务进行总体布局与深度考量,将法治社会的核心价值彰显.在国家价值观上树立了一个可以与最大范围内的世界各国进行协商、对话和交流的概念性平台,使得中国加入各种人权国际公约有了明确的宪法依据,在和谐世界的创造与本国人权保护之间,寻找着内在合力的关联.     

体健目明方能任重致远

学习《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》,我感到要真正发挥民主党派作为接受中国共产党领导的参政党的历史作用,不仅迫切需要民主党派的各级组织及其成员     

基于纤维二次转移确定纤维屑作为示踪物质的探讨

目的 考察纤维屑在涉及二次转移案件中作为示踪物质的适用性.方法 根据一个实际案例展开,在该案中,犯罪嫌疑人涉嫌多起入室盗窃案.纤维开始分散于嫌疑人所用车辆,后被嫌疑人“携带”并分散到犯罪现场,最终这些纤维在勘查过程中被收集.设计完善了一个可用于散布纤维的便携式装置,并完成了一系列二次转移的相关实验.结果 设计的装置可在短时间均相的散布纤维,单次接触不能全部转移第一表面的纤维碎屑.只有1-15％的纤维会转移到代表犯罪现场的第三表面.实际转移的纤维数与包括比如表面的材质在内的各种因素都有关系.结论 在所选参数范围内,相对大量的纤维有可能转移到犯罪现场并在现场勘查过程中被提取.