张栻《孟子说》及其思想探析

南宋张栻师从衡山胡宏,是湖湘学派的代表人物,卓然自成一家。《孟子说》是张栻生平后期完成的代表作品,在义利之辨、王霸之辨、心性论等各方面,均有发明创获,也反映出与朱熹思想的具体差异,故不能简单地用朱熹来化约和抵消张栻,说张栻归于朱熹,或者说张栻转向朱熹。     

王十朋思想体系简论

南宋状元王十朋是一代名臣，凭借才华与名节被誉为南宋大贤。结合王十朋的诗文与事功，可知其儒家思想亦自成一体，可概括为紧密相连的四个方面，即“上中下之性”的人性论，“先器识后文艺”的君子论，“君恩以死答”的忠君论和“宜知民事训词温”的民事论。王十朋关注人性论，重视君子品性的养成，以忠君爱国为己任，以民本思想为施政纲领，将儒家思想作为“修己以安天下”的人生准则。这其实正是宋儒“内圣而外王”的追求境界。     

试论宋代添差官制度

添差官是指政府正式员阙之外的差遣,始于北宋中期,后逐渐制度化,造成了宋代官僚机构的膨胀,政治的败坏和财政的捉襟见肘,是两宋“三冗”问题的表现之一。恩荫补官、宗室添差及军员添差的泛滥是添差官制度日益败坏的重要原因。两宋政府在解决添差官问题上的束手无策,反映出中国传统官僚政治体制内部无法自我突破的缺陷。     

科举视野中的地方学派与区域文化 ——评《永嘉学派与温州区域文化》

永嘉学派是我国学术发展史上一个重要的学派,在南宋时期,与朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立。它在经济上反对重农抑商,主张功利统一仁义;哲学上批判朱理学,主张道不离器。它创始于薛季宣,发展于陈傅良,成熟于叶适。立足地理位置、经济基础的角度来研究地方学派是一种常见而有效的途径,如《浅析提挈诺学派》,