君臣观念与贪渎文化

关于君臣关系，传统文化中存在两个既有联系又有区别的命题。孔子总结夏、商、周的经验教训，提出“君使臣以礼，臣事君以忠”这个命题，明确指出，君主要依照礼法差使臣民，臣民则要对君主尽忠。它既承认君主的无上权威，要求臣民效忠于君主的统治，又对君权提出约束，让它依礼统御臣属，以便恒久维持一种合乎秩序的君臣关系。苏轼肯定并阐发了孔子的观点，他说：“君以礼使臣，则其三皆君子也。不幸而非其人，犹不失廉耻之士也。其臣皆君子，则事治而民安。士有廉耻，则临难不失其守。”这就是说，“君使臣以礼”的意义在于使臣子受到约束…     

气象万千望白云——《鳌山白云》与南山文化

以白云入诗，文学史上不乏其人。李白的浮云蔽日，写奸佞蒙蔽君王；崔颢的“白云千载空悠悠”，慨叹世事茫茫；王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，则表现了一个政治家高瞻远瞩的胸襟。     

“边城”：地理和人生的一个坐标——读元朝诗人王仕熙的古崖州《边城斜照》

王仕熙曾官拜副宰相，但在一场宫廷政变中不从新主，因此在公元1328年9月被流放到古崖州，他的命运一下子从波峰跌到了符底。据史料佐证，古崖州有文字记载的历史，可以上溯到两千年前。古崖州地处边陲，作为州、县政府所在地，