马克思的新哲学观——从《关于费尔巴哈的提纲》开始

是知性直观地理解马克思的新唯物主义,还是遵循马克思从人的物质实践出发来解释观念的基本原则,进而深刻理解马克思的新哲学,这是是否真正理解马克思新哲学的关键,对这一问题的深入探讨其现实意义是不言而喻的。     

生存方式的选择——人在社会活动中的思维方法与实践方法

思维方法和实践方法及其内部都存有感性和理性的因素 ,其相互之间有着既相对独立又密不可分的辩证关系。正是这种感性和理性的统一 ,才构成了现实意义上的唯物辩证法 ,构成了现实意义上的思维方法与实践方法的辩证性质。     

对精神产品的理性反思

科学技术是第一生产力、知识经济、信息社会等概念的生成,越来越呈现出人的精神力量在现代社会发展中的主导作用。而这种作用的实现则越来越依赖于精神产品的生产和传播。只有科学的精神产品内化为人们普遍的思想意识、变成现实的社会实践活动,人的社会生活的科学合理化才是可能的。     

矛盾与和谐皆源于差异及其相互作用

不同事物之间的差异构成了事物与环境之间的相互作用,而相互作用既可以导致通顺的和谐统一状态,也可以导致矛盾的对立统一状态.所以,差异与相互作用不能简单地等同于矛盾.在社会全球化现代化的背景下,现实地探讨和深入研究差异及其相互作用与矛盾或和谐的关系,以及究竞是矛盾的对立统一,还是通顺的和谐统一构成社会进步发展的动力的问题,具有重要的理论和现实意义.     

关于社会实践的形式与性质的探讨

人类丰富多彩的社会活动可分为思维活动和实践活动.前者的实践形式有科学实验的实践和社会调查的实践,它们都属于认识性的实践;后者的实践形式有改造自然的生产实践和调查与变革社会关系的实践,它们都属于改造性的实践.社会实践在不同层次上的形式的差异,并不能掩盖其功能上的一致性.现实的思维是认识性思维与改造性思维的辩证统一;现实的实践也是认识性实践与改造性实践的辩证统一,这是实际存在着的理论与实践的真实关系.     

论实践与思维

人的现实性思维活动离不开现实感性的实践活动，感性的实践活动同样地离不开人的理性的思维活动。思维活动与实践活动的内在统一，构成了现实社会人的认识活动与改造活动所呈现的社会力量。以这样的力量即理性与感性内在统一的力量去认识自然和社会，才可能科学地改造自然和保护自然，科学地改造社会和发展社会，进而呈现出自然、社会和人的思维及其行为或实践方式的和谐统一。     

全球化与文明多样性

差异构成了文明多样性的前提,也构成了普世价值产生的前提。也正是在差异基础上的相互作用,才使得不同文明形式之间,既存在矛盾对立的状态,也存在通顺和谐的状态。而只有通顺和谐的状态,才可能是文明多样性持续存在和发展的根据。而相互尊重,平等相待,互利互惠的交往和交换及交流方式,正是全球化所承载的公正平等、自主和民主、自由与博爱的普世价值的承载者和实现者。     

关于真善美与假恶丑问题的现实性探讨

价值这一人类社会的特有现象,是通过人的社会活动过程中的认识活动环节与改造活动环节来分别展现的.认识活动环节中的真善美与假恶丑属于客观决定主观的东西,改造活动环节中的真善美与假恶丑则属于主观决定客观的东西.真善美与假恶丑只有在真理性认识和与其相匹配的改造性实践观念,以及相应的价值实践及其结果中的界限才是确定和明晰的。     

关于当代自然观的现实性探讨

物质决定意识,意识对物质具有能动的反作用,世界统一于物质并被自然科学所证明,这种人与自然关系层面的关于自然的看法和观点,是传统哲学的经典论述。这样的自然观对现实生活中的人们的意义何在呢?正是基于这样的疑问,有必要对自然观的问题进行切合现实的深入探讨。     

差异、系统与和谐关系新探

差异且适合的相互作用是形成系统与和谐的根据。而在差异的基础上实现真正和高质量的和谐又依赖于组织和结构的系统化程度,所以研究差异、系统与和谐,理顺关系,形成关于差异、系统与和谐的系统思维和思想意识,对构建社会和谐与实现可持续发展有着十分重要的现实意义。