略论党的群众路线创新与执政新常态发展

党的群众路线创新与执政新常态发展是有机统一的。在革命、建设、改革的不同历史时期,无论是局部还是全面执政,是革命还是建设条件下执政,党在执政过程中始终贯彻群众路线,使之随时代的发展而不断创新和发展。反之,正是群众路线的科学贯彻推动了党执政的不断发展,不断从胜利走向胜利,从而开辟了一个又一个强国兴邦的新常态。这启示我们,在当前新的历史条件下推动党执政新常态的深入发展,必须积极推动群众路线全面深入贯彻,促使其不断创新和发展。     

理论自信的构成要素论析

理论自信包含理论主体、客体、中介和评判标准等构成要素。理论主体是理论的人格化,具体可分为领导干部、马克思主义理论工作者、非党员非马克思主义理论工作者、普通党员和普通群众五类;理论客体只能是理论自身,可从广义、中义和狭义上理解;理论中介包括信息传载媒介、社会发展成就、正式和非正式制度三类;评判标准包括理论自信的主体资格、理论自信的力量来源和评判指标的基本构成三个方面的内容。     

和谐哲学新论

和谐哲学有广义与狭义之分。我们今天所探讨的主要是狭义的和谐哲学,它是我国社会主义和谐社会构建的哲学表征,是对目前我国经济社会科学发展的总看法和总评价。和谐哲学不是与斗争哲学相对立而与建设哲学相等同的哲学,它的理论根据也不是矛盾的同一性或量变。和谐哲学是对经济社会发展规律认识的深化,又是马克思主义哲学朝向真善美更高统一的一大进步。和谐哲学可作为建设哲学之下马克思主义哲学发展的新阶段和新形式,但对它的认识还有待深入。     

坚定制度自信的三个维度

制度自信就是作为制度主体的中国共产党和中国人民对中国特色社会主义制度的自信,坚定制度自信就是党和人民坚定对中国特色社会主义制度的自信,包括自觉认同、充分信赖、坚决支持、积极拥护、努力发展中国特色社会主义制度。因此,我们应从"两种制度"的相互比较,从"四个自信"的辩证关系,从"三大制度"的有机统一坚定制度自信。     

科学发展观是真善美的辩证统一

科学发展观以隐含求真务实为认识前提而求发展之真的发展观,是以提倡以人为本为价值基础而求发展之善的发展观,是以蕴含和谐发展为审美准则而求发展之美的发展观,是真善美的辩证统一。     

理论自信研究述评

当前理论自信研究的基本问题可归结为何为理论自信、为何要增强理论自信和如何增强理论自信,三者又各有若干问题,这些问题还需进一步研究解决。为了解决这些问题,相关研究应注意调整研究方法,少点宏大叙事,多点实证分析和现实问题研究,以切实增强理论自信。     

邓小平与哈耶克经济思想比较研究

我国对邓小平经济思想的研究经历了学习领会和初步兴起阶段、迅猛发展和热烈讨论阶段、深入推进但明显降温阶段,对哈耶克经济思想的研究则经历了不受重视、批判否定阶段、开始重视和介绍宣传阶段、广受关注和影响加深阶段、批判回升仍受重视阶段。这两种研究既有相同点也存在研究动力、研究态势和研究地位的差异,表明我国改革开放的路线之争过去是并且仍将是一个重大而尖锐的问题,我们应对之保持清醒认识。     

论科学发展观是真善美辩证统一的发展观

科学发展观是真善美辩证统一的发展观:它是以隐含求真务实为认识前提而求发展之真的发展观,是以提倡以人为本为价值基础而求发展之善的发展观,是以蕴含和谐发展为审美准则而求发展之美的发展观。     

提升在校大学生“三个自信”的制度之维

提升大学生的“三个自信”需要包括组织机构系统与行为规范、正式制度与非正式制度、一般制度与特殊制度、外部制度与内部制度、直接制度与间接制度.此外,还需要从主体角度大力抓制度落实,明确提升大学生“三个自信”的主体责任,加强提升大学生“三个自信”的绩效考评,提高提升大学生“三个自信”的奖惩力度.     

析毛泽东邓小平哲学本体论的异同及其现实意义

改革开放以来，本体论一直都是我国哲学特别是马克思主义哲学研究中的难点和热点问题。但是，学界对于毛泽东哲学和邓小平哲学的本体论研究明显不足。对于这两者而言，不能用世界观的研究来遮蔽其本体论的研究。两者在世界观上一致，但在本体论上，前者是阶级斗争本体，后者是生产力本体，两者的本体论既有联系又有区别。比较研究两者的本体论，有利于在构建社会主义和谐社会的形势下推动马克思主义哲学的发展。