不要专制的“帝国文明”——驳孙皓晖的大秦帝国原生文明论

孙皓晖在《大秦帝国》和《中国原生文明启示录》中竭力为"暴秦"开脱辩解,把秦始皇建立的大一统帝国说成是"原生文明",是"中国古典文明高原的最高顶峰"。其实,"秦文明"既不是一种系统的知识体系,也不是一种高雅的行为规范。作为文化模式,"秦文明"从属于汉文化的范畴;作为社会形态,"秦文明"创立了单一制帝国的国体和独裁专制的政体。尽管秦始皇作为暴君被钉在历史的耻辱柱上,但是众所周知"汉承秦制",秦王朝开创的帝国国体与专制政体却延续了2000多年,并没有发生本质的变化。然而这并不是中国的"原生文明",更不是我们所要建设的现代政治文明。     

汉代名片“谒”

如今在社交生活中,名片已成为不可缺少之物了。可是你知道名片是什么时候发明的？它又是怎样演变的吗？     

发展教育产业,改革教育政治化倾向

1999年夏,高校大扩招以后,教育界对发展教育产业、建立教育市场的问题展开了热烈的讨论。教育产业化问题关系到教育的目的与方向,关系到教育的功能与发展,只有从理论上搞清这个问题,才能在实践上有前瞻性与开拓性。教育产业化会改造教育旧体制有些人对教育产业化存有疑虑?..     

商鞅为谁变法——对一个历史定论的反思

传统观点认为，商鞅变法代表了新兴地主阶级的利益，打击了奴隶主阶级的利益，因此与旧贵族发生了尖锐的矛盾，所以孝公一死，惠王即位，在旧贵族的陷害下商鞅才不幸被诛。笔者认为这种观点说不通：———史料证明，商鞅死后“秦法未败”，秦惠王继承了秦孝公的事业，秦惠...     

忠奸之辩--以岳飞和秦桧为例论忠君与爱国

自古以来,正史里都有《忠烈传》、《廉吏传》和《佞臣传》、《贰臣传》,小说中都有忠臣和奸臣之分,舞台上都把忠臣画成红脸而把奸臣涂成白脸或小白脸,在人们的心目中也始终都认为作为人臣是有忠奸之别的。然而,这种把人臣一分为二成忠臣与奸臣两类的看法是似是而非的。首先,把世界的构成看成是一分为二的哲学观是不符合事实的,因为虽然在世界上到处都存在着两极对立,但是在每一对对立面之间都存在着中间状态。其次,对于人臣而言,也不是只能分为忠臣与奸臣两类,至少还有不忠不奸、庸庸碌碌、见貌辨色、见风使舵、练达世故、三朝不倒之类的大…     

朱德“麻麻胡胡”办喜事

1905年，朱德参加了最后一次府试后，在家乡四川仪陇，由长辈做主，娶了比他大两岁的表姐刘氏为妻。刘氏贤惠，但朱德不喜欢，1906年离家求学，一去不归。     

教育产业化-革除教育政治化的有力举措

1999年夏，高校大扩招以后，教育界对发展教育产业、建立教育市场的问题展开了热烈的讨论。……     

罚你去跳舞

近年来,英国约克郡试行了一项别出心裁的少年犯改造计划——不蹲监狱,改罚学舞。出人意料的是,这招竟然真的管用。判决令少年瞠目结舌     

走出封建的误区——重看中国古代社会

中国的“封建”不是欧洲中世纪的ｆｅｕｄａｌｉｓｍ　　把欧洲中世纪的ｆｅｕｄａｌｉｓｍ译为“封建” ,是严复的一个误译 ,日知先生有长篇专文对此作了透彻的论述。日知先生指出 :在上古典籍《尚书》、《易》、三《礼》、《春秋》的公羊、谷梁传中皆无“封建”字样。《诗·商颂·殷武》有“命于下国 ,封建厥福”句 ,《左传·僖公二十四年》两见“封建” ,曰 :“昔周公吊二叔之不咸 ,故封建亲戚 ,以蕃屏周。”曰 :“周之有懿德也 ,犹曰‘莫如兄弟’ ,故封建之。”其意皆指周人的殖民建邦 ,绝不是欧洲中世纪的ｆｅｕｄａｌｉｓｍ。在欧洲历…     

析对古代中国农民战争的误解

恩格斯说过：“自从原始社会解体以来，组成为每个社会的各阶级之间的斗争，总是历史发展的伟大动力。”列宁也说过：“阶级斗争是全部发展进程的基础和动力。”长期以来史学界一直认为，阶级斗争自然也是推动中国历史发展的动力，在封建社会则是农民的起义和战争直接推动了历史的发展，至少是通过篡夺或窃取其胜利成果的新王朝的让步政策，间接地推动了历史的发展。这是把社会发展置换成王朝兴衰后去看农民战争得出的误解，是历史观仍未摆脱王朝体系的产物。农民战争推动历史前进？史学研究的对象是社会，可是中国传统史学却把王朝作为研究…