企业社会责任八问

企业社会责任是企业对非股东利益相关者之权益承担的、外化为一些不可取消的标准的当为与必为,它包括道德责任与法律责任。尽管社会责任的承担和谋取利润最大化之间有矛盾,但无论基于工具理性还是价值理性而言,企业都应当承担社会责任。     

近30年企业社会责任研究的三大视角述评

近30年,关于企业社会责任的研究有三大主流视角并形成相关理论。利益相关者理论对企业社会责任的对象说明较为到位,契约论对其内容的说明较具合理性,但两者都存在仅仅将企业当作工具的问题。企业公民理论既保留了企业的工具性,又超越了企业的工具性,因而更好地说明了企业社会责任本身的合理性。     

党的执政能力建设与求真务实的政治品格

加强党的执政能力建设是我们党在新时期面临的重大历史课题,是我们党走向政党现代化的必然选择。求真务实的政治品格把党的执政能力建设铸就于真理性基石之上,它是提高党的执政能力的精神动力,是提升党的民主执政能力的道德保障。     

以社会主义核心价值体系引领广东多元观念

改革开放以来，广东面临着多元观念的冲击和影响：社会阶层的多样化带来了要求思想多元化的呼声，发展不平衡、贫富差距过大等社会问题的多样化导致了人们对马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想的动摇，宗教观念影响强烈，政府对意识形态建设的度难以把握等。对此，广东要坚持以社会主义核心价值体系引领多元观念：坚持效率与公平并重的发展理念，巩固马克思主义指导地位，打造更为科学民主法制的善治政府，为社会主义核心价值观的凝炼做出积极的贡献。     

一道穿越时空的思想景观——读《领导工作与社会协调》

<正>时下,不少学者不把专业当职业和事业,而当饭碗来经营。有的玩吸引眼球猎取"名家",有的追逐俗风成时尚。论著多了,思想和厚重感却少了。最近,我读钟阳胜著《领导工作与社会协调》(广东人民出版社,2012年版)一书,显然属于另类。本书出第一版在1991年,当时被评为"全国第二届优秀领导科学著作",出第二版在2012年,相距21年。书中有的篇幅曾在1983年发表(如《社会协调规律论》)。新版补充的第三部分《关于21世纪经济社会发展的若干问题》,有     

《孟子》的人性论及政治意图

《孟子》的人性论,从人与禽兽区别的"几希"处言性、以心言性、以"端"言性、以"情"与"才"论性、以天论性,其人性论的实质是人性以善为本。《孟子》的人性论,在逻辑上可能存在着不足,但《孟子》的主要兴趣点不在于对人性论进行严谨的逻辑解说,而在于由"道性善"而"称尧舜",从人性论引出王道政治的必然性。     

对道德规范体系客观内核的探明——评《当代中国伦理精神》

我国从传统的自然经济、计划经济向现代市场经济转型 ,意味着要创造出一种前所未有的“社会主义市场经济”。在此过程中 ,阐明一种与社会主义市场经济内在要求相适应的伦理精神 ,无疑具有突出的意义。因为全新的经济体制必须有全新的道德机制与之相互支持 ,而道德机制的构建 ,在某种程度上不外是作为核心的伦理精神的外化。也正因如此 ,我们突出地感受到探明与培育伦理精神的重要与艰难 ,而吴灿新教授的新作《当代中国伦理精神》无疑给予我们诸多有益的借鉴与启示。该书共由四大板块构筑而成。第一部分重点厘清伦理精神的本质及特点 ;第二部…     

儒家思想在政治层面的理想化及其空疏性

在封建社会，虽然儒家思想享有意识形态地位，但在政治上的过分理想化特色，诸如在统治权的归属上的禅让思想与哲学王理念、对道统的坚持和对真理话语权进行把握的试图，以及在政治操作层面的简单化和空疏性，使得儒家思想处于一种尴尬的境地：虽然居于指导思想的地位，却从来不曾真正得到全面的贯彻。     

文化视角下的儒家思想持久性与边缘化

儒家思想与中华民族文明演进特点相契合,又具有圆润豁达的超越性和自身调整发展能力,这些因素决定了它影响力的持久性。但对时代进步回应乏力,其民本本质的局限、以善伤真的思维方式等历史惰性,随着社会发展变革,儒家思想失去意识形态地位,在当代被边缘化不可避免。在边缘化与持久性的矛盾辩证中,儒家思想应当在日常生活层面以"美德"而非"规范"伦理学的方式发挥作用,在此前提下,对儒家思想的扬弃必须运用舍"具体"而取"抽象"的方法论思路。