保护弱势群体是“德治”的应有之义

在我们的现实生活中，弱势群体与强势群体之间不仅有强弱的差别，而且存在着复杂的矛盾，是构成人民内部矛盾的重要方面。正确处理这方面的矛盾，对于维护社会稳定、增强国家实力和推进社会主义现代化建设，具有重要的现实意义和深远的历史意义。 弱势群体是相对于强势群体（或优势群体）而言的。保护弱势群体就意味着调节弱势群体和强势群体之间的利益关系。这需要从各方面以各种相应的方式去调节。江主席提出，“坚持依法治国方略，同时把依法治国与以德治国结合起来。”坚持“以德治国”，就要通过德治与法治的结合，正确调节强势群体和…     

谈谈信用与诚信

信用和诚信两个概念有联系也有区别.有些讲诚信的文章不加区分,把它们看作等同的道德概念,有些不妥.对这两个概念应该加以讨论,以推进社会主义市场经济的信用建设和诚信道德建设.     

道德观念的继承与发展

道德观念的继承与发展,既是个老问题,又是个具有时代性的新话题。从“五四”新文化运动,到近几年的文化热,其间有关的探讨和争鸣,始终没有中断过。经过近一个世纪的反思,人们对待这一问题的态度,逐渐由“左”右极端走向理性和客观。历史向人们揭示,道德的变革和进步,离不开道德观念的继承和发展。我们党历来提倡的“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的方针和主张,业已成为人们在这一问     

糖葫芦与廉耻

客机坠毁、火车相撞、地震成灾……这些天灾人祸着实让人害怕，但还有另外一类“小事情”，也让人感到不安。据报载，前不久在中华世纪坛附近，当城管监察人员查抄非法卖糖葫芦的小商贩时，一些人上前围观，待监察人员转过身去，这些围观的人就哄抢了罚没的糖葫芦。抢拿糖葫芦的有老头老太太，有带着孩子的妈妈，还有年轻人。抢着的人个个高兴，边走边吃。记者在《争拿罚没糖葫芦》的标题下，刊出４副照片，并贯一副标题：“糖葫芦倒是吃进了嘴里，‘滋味’不知怎样？”拿着报纸，看着照片上的人物，思忖着记者提的问题，联想到哄抢节庆盆花…     

价值概念的哲学意义

首先梳理了马克思对瓦格纳构建的经济价值概念及其思想方法的批判,阐释了马克思分析经济价值概念的方法及其经济价值概念的哲学意义。指出《资本论》中经济价值概念的哲学意义在于构成价值的社会关系规定和历史意义,价值在于人的活动的社会存在方式;在价值与真理内在统一的意义上,强调特殊性和普遍性、外在性和内在性、自然性和社会性、有用性和价值性的统一,避免导致主观主义、相对主义和自我主义。最后论述了与把握价值概念相关的需要、利益和价值评价等问题。     

“八荣八耻”的道德哲学

“八荣八耻”的荣辱观,涵盖了社会道德、公民道德、职业道德以及家庭美德的主要内容,具有很强的综合性和针对性;但是就其道德要求的指向来说,则是把所有这些道德要求聚焦到一个“荣辱观”上来,集中点击两个字:荣与耻。这是不同寻常的。“八荣八耻”的内容体现着人的世界观、人生观、价值观,而归于个人的荣耻则是对体现三观的每个人的良心的激发。这种良心的激发,按照中国传统道德的理解,可以集中到一点,就是“知耻”。把道德要求集中于知耻,就是直击道德实践主体的主体意识,点击每个人“彻头彻尾地隐遁在自身之中”的良心。这是使人摆脱狭隘…     

新时期的人生楷模

丁晓兵是新时期的人生楷模,他的英雄事迹是新时期共产党员先进性的集中体现。读了丁晓兵的事迹材料,深受感动,深受教育。丁晓兵的先进事迹向我们昭示:在改革开放和发展社会主义市场经济条件下,做一个人应该而且可以做到堂堂正正,做一名共产党员应该而且可以保持先进性。丁晓兵的优秀品格是全面的,值得学习的内容很丰富,我们可以从中得到许多启示。     

生命的寿数

人生的存在和发展,首先呈现的是一个生命过程。没有生命,就没有人生。生命过程的标志就是一定的时间,即寿数。寿数,按照自然时间称作“年”,按照人的寿命就称作“岁”。动物有动物的寿数,人有人的寿数。根据生命科学的研究,哺乳动物的寿数大约是其生长期的5至7倍。例如,老鼠的生长期为2至4个月,寿数是1至2年;狗的生长期为2年,寿数是10至14年;马的生长期为5年,寿数是30至40年;猿的生长期为12年,寿数是50年左     

关于“人人为我,我为人人”

“人人为我,我为人人”这句话,是列宁《在全俄玻璃磁器工人代表大会上的演说》中的一句引语,原文是《Bce ya ag-hozo u ayuh ya Bcex》,中文本《列宁全集》旧版译为“人人为我,我为人人”,新版改译为“大家为一人,一人为大家”。     

分析的马恩道德哲学要义

马克思恩格斯的早期道德哲学具有理性主义和理想主义特征。中期在历史唯物主义基础上阐发了道德哲学的基本理论。马克思的《资本论》在揭示历史发展规律和资本主义经济发展规律的过程中，作为社会结构和运动的要素进行了道德社会学的研究。马克思恩格斯的道德理想是建立没有阶级剥削和阶级对立的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的和谐社会。恩格斯在晚年所阐述的马克思和他共同建立的道德哲学体系，是他们所理想的自由及其秩序的道德哲学体系。