论闻一多格律诗说

闻一多不仅是一位勇敢的民主斗士,而且也是勇于艺术改革的探索者,他所提倡的新诗格律就是探索成果之一。五四运动以后,人们曾经寻找各种途径,企图解决当时盛行诗坛的那种欧化和无政府的状况,创造出符合中国人民欣赏习惯和民族特点的新格律诗的形式。当时,具有先进思想的诗人曾利用民歌进行创作,并且不断在形式上“花样翻新”(刘半农语),以建立一种既摆脱     

李清照与民间文学

被人们誉为“词家大宗”的宋代词人李清照与民间文学的关系,过去很少有人涉及,更无人以此专文论述。近期内,读了李清照的有关作品、论述,联系她的生平经历,和词的发生、发展的历史,发现李清照之所以成为一位著名的才华横溢的词人,与她重视民间文艺,勇于吸收新鲜的民间文艺的养料是分不开的。对民间艺术的认识宋代的词,是继汉赋、唐诗之后出现的一种新的艺术形式。大凡一种新的艺术形式的诞生,总与民间艺术有着渊源关系,这是     

孟子对民间文艺的运用和认识

要研究孟子的民间文艺思想,只能从保存比较完整的《孟子》一书中,找寻各种材料。当然,民间文学作为一门学科的提出,只是一、二百年的事情,孟子在当时不可能有专门谈民间文艺的言录,然而,在他的言录中却有不少涉及民间文艺方面的内容和观点,可以加以总结的。     

古典民歌理论评述

我国古典书籍中记载着大量有关民歌的论述,这些论述虽较零碎、分散,但却有不少真知灼见。从这里,我们可以得知当时人们对民歌的种种看法,为我们今天研究民歌,继承民间文学遗产提供了基础。我们通常称民歌是诗歌之母,这是从诗歌的起源来说的。因为人类早期的劳动歌,已具备诗歌的节奏、韵律等方面的雏形因素。但是,随着社会进化和历史发展,劳动歌逐渐分化为诗人创作和劳动人民创作两大部分,一是诗歌,二是民歌。这就提出一个     

拉法格的神话观

拉法格(1842—1911)是法国工人运动活动家,马克思的学生和女婿。他对哲学、经济学、语言学、文艺学等都有精湛的研究。在神话方面,他有不少论述。这些论述对于我们今天从事神话学研究也是很有启发的。神话的概念及其产生何谓神话?十九世纪中叶至二十世纪初,西方学者对此解释不一。其中主要有两派:语言学派和人类学派。前者认为神话是原始人因“语言的毛病”而产生的,被称为语言说。后者认为神话是一种思想的反映,这种思想在原始人那里是很普遍的,至今还