以制度创新打造党风廉政建设新常态

党风廉政建设新常态意指我国党风廉政建设在新阶段呈现的一种崭新的而且将持续一段时间的发展态势。党的十八届四中全会指出，适应经济发展新常态，坚定不移反对腐败是打开新局面的重要保障。王岐山同志在中纪委十八届四中全会上进一步强调，驰而不息、正风肃纪将成为今后工作的“新常态”。习近平总书记在不同场合多次提出要“适应新常态”。这些论述表明，在我国经济发展进入新常态的同时，党风廉政建设也迈入新常态。本文拟就党风廉政建设新常态的主要表现，以及如何适应这一新常态等问题提出一些思考。     

论社会主义核心价值观在国家治理中的作用

完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化,是中国共产党在当今复杂的形势下,直面改革攻坚期、构建国家治理战略的重大选择.在价值观念日益多元化的条件下,社会主义核心价值观为国家治理提供了价值导向,拓展了发展方向,铸就了精神力量.     

试论我国公民道德自觉与道德自信的培养

我国公民道德自觉与道德自信是公民文化自觉和文化自信的集中表现。培养和提高我国公民的道德自觉与道德自信,已成为推进社会主义文化强国建设的一个重要任务。我国公民道德自觉与道德自信的培养,有着深厚的历史基础、充分的理论依据和可靠的现实条件。当前,我们尤其要加强公民道德教育,弘扬中华民族优良道德传统,发挥党员干部的表率作用,营造良好的社会环境并重视法律制度的作用。     

科学认识思想政治教育的本质

30多年来,学界对思想政治教育本质问题的探讨持续不断,学者们提出了诸多有见地的观点,如属性说、内容说、活动说、灌输说,等等。这些成果无疑促进了思想政治教育理论研究的深化,并在一定程度上推进了思想政治教育学科的发展。但不可否认的是,这些研究还存在着一些不足。当前,思想政治教育学一方面面临着学科地位、学科建设皆需要进一步加强的形势,另一方面又面临着来自西方意识形态和我国现实社会中弱化甚至否定思想政治教育倾向的挑战。为此,我们有必要正确认识思想政治教育的本质。     

乡土社会是“礼治社会”吗？

礼与法的关系经历了一个历史的发展过程,总的来说,二者之间没有截然可分的界限。费孝通先生把传统中国农村社会概括为“礼治社会”,但由于他是在广义与狭义两个不同的层面上使用“礼”这一概念,因此他的“礼治社会”也就相应地具备了双重的含义无法的社会和一般意义上的传统社会。我们在把握费老的“礼治社会”时,应该把它正确理解为是主要依靠传统来应对生活需要的社会,而不是可以完全不需要借助法律来维持公共秩序的社会。