青少年流行文化的魅力

“青少年流行文化”作为“青年文化”中的特殊类型,有其自身的规定性。当下性及当下性中的多样性,正是“青少年流行文化”对青少年的魅力所在。“青少年流行文化”的另一个特质是它的易变性。青少年在“青少年流行文化”这种貌似具有统一性的文化现象中,寻求的不是集体意义,而是个体意识。“青少年流行文化”作为“同伴文化”或“同辈文化”,在为同伴或同辈间的交流提供途径的同时,也具有相对的封闭性。“青少年流行文化”是青少年借以认识社会和对社会表态的手段。其中“表态”的成份更高一些。“青少年流行文化”不能说没有道德性和政治性,但多数“青少年流行文化”现象及产品,并没有构成实质性的“挑战”。现在的“青少年流行文化”,从总体上讲,不过是青少年借以寻找自我和表达自我的一场游戏。“青少年流行文化”会不时让成人社会、“主流文化”吃惊,为“大众流行文化”提供刺激,但是制造或消费这种文化的青少年们并没有因此而更具有反抗性、更反对社会。他们所嘲弄或颠覆的东西,或许正是社会文化发展过程中所要舍弃的。     

民族高校文科学报的特色问题──全国高校文科学报研究会民族系统联系中心1995年学术研讨会论点综述

1995年8月，来自内蒙古大学、中央民族大学、西南民族学院、西北民族学院、西北第二民族学院、西藏民族学院、广东民族学院、广西民族学院、湖北民族学院、中南民族学院等民族高校文科学报编辑部的编辑，湖北民族学院、中南民族学院的领导和恩施土家族苗族自治州等单位的负责同志共40余人，在中南民族学院和思施市举行了“把民族高校文科学报办出特色来”的学术研讨会。现将会议讨论的主要观点综述如下：一、民族高校文科学报的特色是什么与会同志认为，民族高校文科学报的特色是指其在内容和形式上所显示出来的与其它大学文科学报相区别的…     

毛泽东的对立统一思想在邓小平理论中的应用与发展

邓小平对毛泽东哲学思想的应用与发展体现在诸多方面，尤其表现在对毛泽东的对立统一思想的应用和发展。这是唯物辩证法的最根本的法则。毛泽东的这一对立统一思想，贯穿于邓小平理论的诸多核心内容。第一，邓小平以辩证法的宇宙观重新确立实事求是的思想路线在中国革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实际相结合，取得了中国革命的伟大胜利。半个世纪后，在社会主义建设的过程中，这个问题又被重新提了出来。邓小平以辨证法的宇宙观，坚定地同“两个凡是”做了针锋相对的斗争，重新确立了实事求是…     

市场经济与民族精神重构

西方文化思潮的冲击,强烈而深刻地作用于当代中国人的心理和观念,影响着以爱国主义、集体主义、社会主义的思想道德为核心的民族精神的时代走向,发展有中国特色社会主义的文化,成为重构民族精神价值取向的重要内容。     

当前我党执政为民的一个重大课题--城镇弱势群体问题及其政府定位

我国正处在社会转型的关键时期,社会面貌正发生着深刻的变化,同时社会的各种矛盾也日益突出。城镇弱势群体的问题已经成为社会主义市场经济发展过程中急需解决的一个突出矛盾。研究城镇弱势群体的问题界定及成因,探讨解决城镇弱势群体的问题的政府定位,是当前我党实施执政为民方针的一个重大的理论问题和现实问题。     

大开放,安阳在行动——访安阳市常务副市长方晓宇

地处晋、冀、鲁、豫四省交汇处的安阳,是一座具有三千多年历史的文化名城,素有“中国第一古都”之称。加快安阳的对外开放步伐,不仅对焕发古城的生机与活力、促进中原北部经济的繁荣与稳定具有重要意义.而且对于发挥中心城市的幅射作用,实现三省联商,五洲通贸,具有重要的战略意义。最近,我们就安阳如何实施全方位开放带动战略问题,采访了安阳市常务副市长方晓宇。     

缓刑适用的规范化进路——以制度完善为中心的理论探讨

我国缓刑适用率偏低及缓刑适用不规范的现象与缓刑适用制度本身的缺陷存在很大关系。为了改变这一局面,2011年的《刑法修正案（八）》对我国的缓刑适用制度进行了全面的修正,但是其具体的修正内容依然存在着诸多问题,因而需要进一步完善。对缓刑适用制度的进一步完善,目的在于通过规范化的制度设计来促进和实现缓刑的扩大适用。为此,需要进一步采取以下制度革新措施：完善缓刑适用的实质条件,建立缓刑适用的人格调查制度,以及改进缓刑适用的司法程序。     

价值多元化何以可能——后现代主义的价值困境及其消解策略

后现代主义批判了传统形而上学的知性意识及其整体主义致思方式，不啻为一次新启蒙。然而，后现代主义在解构了旧形而上学之后却不自觉地陷入另一种形而上学，并且在其后果上引发了价值多元主义的自我悖谬。价值多元化何以可能？在一个“诸神纷争”的价值处境中学者们提出了不同的消解策略，其中确立“边界意识”的策略具有理论合理性。     

五四：十字街头的启蒙

五四运动 ,作为现代中国一个重大的标志性事件 ,早已成为公共话题。这种现象也许正是五四 ,不论是五四救亡运动 ,还是五四新文化运动的参与者们所希望的。五四救亡运动的参与者和组织者们是真正走上了十字街头的 ,而五四新文化运动的主将们几乎没有谁想把自己的思想封闭在书宅中、大学的高墙内和所谓的学术圈中。除胡适等个别的新文化运动倡导者之外 ,学者们大都是政治革命的积极参与者。在新文化运动之前 ,他们大多都是晚清以来反清、反军阀革命的积极参与者 ,如陈独秀应当说是与辛亥革命运动相始终的资深革命者。这些革命者们 ,尤其在十字…