传统文化对现代化的切入点是什么?

中华传统文化与二十一世纪的关系如何?有怎样的重要意义?这是个理论意义与现实意义兼具的重要课题。我们认为探讨这个问题,应当首先寻找出中华文化对未来社会产生积极作用的切入点,也即传统文化与现代化两者关系的结合点。这个最根本也是最佳的结合点,应该是中华传统文化的核心,即人生价值观对提高国民素质的直接作用。所谓人生价值,是指人的智慧、道德、     

佛学研究的现代化和佛教中国化

佛学研究的现代化和佛教中国化中国人民大学教授方立天方立天，１９３３年生，浙江永康市人。１９６１年毕业于北京大学哲学系。１９８４年经原教育部特批晋升为教授。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师，兼任中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》...     

佛教舆漢地習俗

佛教,又稱釋教,在中國被列為四大宗教之一(亦有稱三大宗教:佛、道、儒),是家喻戶曉的主要宗教,信仰者較多。七十年代末,“文革”宣告結束,在擧國撥亂反正之際,政府保護宗教信仰自由的政策重新得到執行,佛教在中國大陸在某種程度上得到發展。而海外廣大讀者對於中國的佛教歷史與現狀尤為關切。我刊為滿足廣大讀者的願望,本期特組佛教文化宂?將佛教的主要流派和觀念分別闡述,以饗讀者。中國佛教作為一種文化現象,是格外值得重視的。     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值?如果有，又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国，进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。     

佛性述评

“佛性”的起源及其在印度的演变 佛性观念是佛教尤其是大乘佛教基本理论的一个重要方面,它的提出是佛教出世主义理论的逻辑必然。 佛教的基本观点是认为人生以及世俗世界的一切,本性是“苦”,人生自身就是诸苦的集合体,为此就要探寻形成痛苦的原因和消灭痛苦的途径,以争取达到绝对安宁的无痛苦的所谓解脱境界。佛教不是从社会政治、经济生活,从社会阶级关系去寻找人生痛苦的原因,而是着重于把人看为自然体,并侧重从个人,尤其是从内心去寻求。认为个人的各种扰乱身心的迷惑苦恼,即烦恼的心理和相随而来的行为是招致人生痛苦的原因。     

佛教理念与世界和谐

问题的提出首届“世界佛教论坛”①主题是:“和谐世界,从心开始”。“心”是什么?“心”是个体主观的心理现象,精神现象。“心”的活动与内涵是复杂多样的:从结构来说,心有自体与作用两个方面;从性质来说,心有染污与清净之别;从功能来说,心又有心、意、识三面②。“从心开始”,     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会 ,在世界现代化进程中 ,还有没有价值 ?如果有 ,又有什么样的现代价值 ?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力 ,我们又需要通过怎样的现代转换工作 ,以建构中国佛教哲学的现代价值 ,在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国 ,进而发挥其现代作用 ?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。佛教 ,作为对人类的终极关怀提供的解脱之道 ,是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系 ,也是价值体系。佛教逐渐成为亿万人民的精神信仰 ,已延续 2 5 0 0多年 ,在中国也有 2 0 0 0多年…