当代国外美德伦理学研究综述

当代美德伦理学讨论"美德"概念的基本内涵和意义,对道德行为者的优良品质和道德心理表现出积极的诉求。与规则伦理学相比,当代美德伦理学具备某些共同特征,但经过数十年的发展,其内部存在着更为细致的区分。     

道德主体还是权利主体--在非人类中心主义框架内的一种讨论

在环境危机的背景下,非人类中心主义环境伦理学通过承认自然物的内在价值来论证保护自然的理由。但凭“内在价值”,不能证明自然物是具有道德意识和道德行为能力的“道德主体”,而只能证明是享有基本权利的“权利主体”。承认自然物拥有基于“内在价值”的基本权利,既能课以人类保护自然的义务,又可以避免契约主义和能力主义的权利观在环境伦理学中的困境,并更彻底地坚持非人类中心主义。     

归纳何以成为问题？

休谟提出“归纳问题”后,哲学家主要考虑如何解决这一问题。但本文不是讨论如何解决,而是追究归纳问题之所以产生的原因：归纳问题的根源在于人的存在方式本身：归纳问题的实质是一个关于时间的问题。人不能不在时间中生存,而在时间中的生存是有限的,但人在时间中的思考却指向无限。归纳问题正是有限的经验的人同无限展开的可能世界之间纠缠、紧张的产物。     

三峡水库蓄水后宜昌至城陵矶河段枯水位变化及成因

根据三峡水库蓄水后宜昌-城陵矶河段水沙、河道冲淤等实测资料,分析了宜昌-城陵矶河段内水位变化的整体分布状况及其随时间的发展历程与成因.结果表明,该河段水位降幅以枝江-监利为中心,呈现＂中间大,两头小＂的规律,在水位下降的发展历程上表现为沙市水位最先下降,而后下降趋势向上游、下游双向传递.宜昌-枝江河段水位变化受局部卡口作用的控制;枝江-监利河段水位变化是由沙市上游溯源冲刷和沙市下游沿程冲刷同时发展引起的;监利以下河段水位变化主要受下游水位的控制.     

共同体与公民美德

作为一种强调共同性和构成性的群体生活模式,“共同体”不能等同一般意义上的“共同生活”。在“共同体”中,人们的交往方式、相互关系和彼此认同具有一些独特的特征。它们使“共同体”被认为可以有效促进公民美德的生长。然而,如果这种理解和界定是严格并且前后一贯的,那么我们会发现,该生活模式在现代面对着诸多困境,无法与现代公共领域的基本气质相兼容,因而难以实现其培育公民美德的抱负。我们必须重新辨析“共同体”的内涵及其在现代社会的地位,使它的政治功能和理论意义复归其位。     

当代美德伦理学的国内研究综述

自安斯库姆(G.E.M.Anscombe)1958年发表《现代道德哲学》(Modern Moral Philosophy)以来,中国学界开始关注美德伦理学知识及其相关讨论,并赋予中国式的参与性理解。从总体上看,国内对当代美德伦理学的研究虽在近十年中取得不少成果,但在广度和深度上仍亟待拓展。一、译介国内对当代美德伦理学的研究是从翻译国外的著作开始的。近十年来,麦金太尔的几本代表作都有了汉译本。如万俊人等译的《谁之正义?何种合理性?》(当代中国出版社1996年版)、《三种对立的道德探究观》(中国社会科学出版社1999年版)、龚群译的《伦理学简史》(商务印书馆20…