“民族素质”原论

本文认为,民族素质与现代化关系密切,在现代化概念中应包括民族素质这个内容。一个民族在自身生存发展、参与社会活动、创造历史方面所具有的内在条件的总和,构成为该民族的素质,它包括人口、文化、社会—政治和心理素质等要素。人口素质是基础。文化素质是核心条件。社会—政治素质是指一个民族在社会、政治方面的成熟性及其对创造历史所起的作用;讲民族素质而忽略社会—政治素质这个条件,不能不说是一个理论上的缺陷。文章在最后心理素质一节中,对激发民族自信心、民族心理中的法治意识及提高民族素质的构想谈了一些看法。     

学习·继承·开拓·创新

民族问题理论在我国是一门新兴的学科,新中国建立以后才在高等院校开设。它是马克思主义历史唯物主义的一个组成部分。但是又有自己的研究对象、科学体系和研究方法。关于研究对象,迄今尚无定论。大体可以说,诸如民族的形成及其发展规律;民族问题的产生及其发展与历史趋向;马克思列宁主义的民族纲领和民族政策,就是这门学科的主要研究内容。关于研究方法,和其他社会科学部门既有相同点,也有特殊要求,例如需要密切结合民     

世界史著作面向地区研究的可喜成果──《西南亚概论》评介

世界史著作面向地区研究的可喜成果──《西南亚概论》评介熊锡元近读云南大学历史系吴继德、黎家斌编著，云南大学出版社出版的《西南亚概论》一书（以下简称《概论》），颇感先睹为快。这部书对世界地区研究进行了开拓性的探索，出版适时；内容比较充实。更为可贵的是，...     

我和《思想战线》

我和《思想战线》结识,算来已十易寒暑了。1981年秋,史学、民族学编辑何耀华君向我约稿。他说,你还不曾在我们刊物上发表过文章,写一篇如何?言语间情真意切。在何君敦促下,我写成一篇题为《民族问题理论新探》(以下简称《新探》)的论文,《思想战线》1982年第一期给我发表了。是时,正值理论界拨乱反正。一些似是而非的极“左”认识都翻了个兜。我在《新探》中,对几个民族理论问题提出了一些看法,例如在确认民族问题是革命问题一部分的论述中,同时指出民族问题也有自己的矛盾特殊性亦即相对独立性;又如,认为在社会主义条件下应当重新认识列宁关于“两个民族”、“两种民族文化”的论断。《新探》的第五部分,     

一部再现资本主义兴起及其发展进程的世界史新著——《欧洲北美近代史》评介

《欧洲北美近代史》(1492-1918)一书,赵瑞芳主编、唐敏副主编,云南大学出版社出版(1992年5月)。该书由发现美洲新大陆直写到第一次世界大战,再现了欧美资本主义兴起和在重重矛盾中曲折发展的世界历史,很有参考价值。笔者认为,它在如下几个方面具有自己的特色。第一、这部世界史新著,把欧洲和北美联结在一起,着重写二者的近代史一段。这样的体例安排,有其客观依据,在国内外可能均属创新。欧洲与北美,远隔重洋;哥伦布发现新大陆后,首先为两者的交往开辟了     

民族史研究的新探索——序徐杰舜著《中国民族史新编》

杰舜近著《中国民族史新编》行将问世。[注]付梓前,我有机缘读到书稿,深感这是一部具有开拓意义之作。研究民族史,也如研究一般历史一样,不能不考虑如何处理“史”、“论”关系。这个题目,六十年代曾经广泛讨论,有过“史论结合”、“寓论于史”、“论从史出”等提法。同时,多数意见都认为,“以论带史”的口号必须否定;用当时翦伯老的话说就是“予以废除”。我个人的理解,史     

傣族共同心理素质探微——民族心理研究之五

傣族的共同心理素质,是在其悠久的传统文化,独特的社会经济、生活方式、风俗习惯和优越的地理环境的基础上形成的,其中尤以小乘佛教影响最大。文章从傣族的宗教心理、道德习惯心理和审美心理等方面,较为全面地论述了这一问题,并就如何进一步提高傣族的自身素质,提出了自己的看法。     

民族问题理论新探

(一)怎样理解“民族问题是革命问题的一部分”我们都熟悉,马克思列宁主义对民族问题有一个基本提法,即“民族问题是革命问题的一部分”。平常说民族问题是社会制度问题的一部分,是无产阶级专政总问题的一部分,等等,都是上述提法的引伸,只是提出的角度不同,意思基本上是一样的。毫无疑问,马列主义这个命题是正确的。但是,很长一段时间,在解释和运用这个命题时,存在着绝对化的情况,把它变成了呆板的教条、僵硬的公式,似乎除了阶级、阶级斗争和革命问题之外即无所谓民族问题。这当然是不正确的。     

宗教政策与民族问题

民族和宗教是两个不同的社会范畴。民族是在历史上形成的一种人们共同体,宗教是在历史上形成的一种意识形态,属于社会上层建筑现象。宗教不是民族的一个特征,一个民族可以信仰不同的宗教,不同民族也可以信仰同一种宗教。但是,在现实生活中,民族问题和宗教问题又有很密切的关系。民族问题中有一个宗教信仰问题,宗教问题又往往以民族问题的形式表现出来,两者复杂交错;对一个民族的宗教信仰采取什么态度、执行什么政策,往往被看成是对这个民族采取什么态度和政策。因此,在民族     

宗教本质及其社会作用新探

宗教这一社会现象,已经存在很长很长的时间了。如果从图腾崇拜这个最早的形式算起,几乎可以说,有了人类社会,人脑和劳动器官逐渐发达,具有抽象思维能力以后,也就产生了朦胧的神的观念和宗教意识;其后由原始(自发)宗教发展为人为宗教,直至现在。围绕宗教问题,就根本分歧来说,历来分为有神论与无神论两大营垒,在哲学上则表现为唯心论与唯物论的分野。马克思列宁主义对宗教的产生与发展、本质与社会作用、以及未来的消亡问题作了科学的阐述,其基本原理至今仍是我们研究宗教的指导思想。但是,社会在前进,人们认识不断在发