听听“道路之言”

“道听途说”历来不是一句好话。孔先师有言:“道听而途说,德之弃也。”在马路上听了无据传言,到公共汽车上随意散布,自然是有德者所不取     

“水将与血液等价”的警示

当今许多老年人出身贫寒,历经艰苦拮据,遂养成节俭惜物之习惯,笔者亦属此列。尤其对水,格外珍惜。平日居家只要听到厨卫间流水声稍大,时间略长,就禁不住前往查问,即使外出住店,也总为洗浴间漏水操心,经常找服务员报修。有时修理不及时,实在不忍听那潺潺流水声,便夜半爬起来亲自修理,以致被斥之为“惜水癖患者”!笔者幼时生活于缺水山村,用水靠摇辘轳从几十米深的土井中提取,一家人共用一小盆水洗脸。遇上年头旱,为抢救干枯的禾苗,要到几里外的地方挑水浇地。后来长大进了城,和许多城里人一样,靠从人推的小水车买桶水过日子。之后有了自来水,…     

凤飞飞的《春寒》

细雨春寒时节，在台北听闻凤飞飞骤逝，有许多感触。 那天中午有事外出了，下午回来看电视，各台都是凤飞飞过世的消息。有此前惠特尼·休斯顿的消息作铺垫，凤飞飞过世的消息给人最大的触动不是人生无常，而是她的低调至死——竟在过世一个月后才公布消息，葬礼仅有十多人参加，在台湾的亲人包括母亲、哥哥皆不知情。     

金马澎揽胜

金门给人的第一印象恍若世外桃源。乡间多红瓦、砖墙的闽南建筑,其中保存最完整的是始建于清光绪26年的山后十八间大厝。与闽南建筑交相辉映的,是中西合璧的番仔楼。金门道路尽头随处可见的迷     

不该忘却的告诫

建国前,毛泽东同黄炎培曾有一次谈话,言及历代统治者从艰苦创业到腐败灭亡“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的“周期率”问题。黄说,一团体一地方乃至一国,创业时艰难困苦,环境渐渐好了,就惰性发作,到风气演成,无法扭转,历史上“政     

花莲四记

太鲁阁是东西横贯公路的东端起点,入口处一座红柱琉璃瓦的牌楼让人联想起红楼梦中的太虚幻境,可惜多了“东西横贯公路”六个大字。从太鲁阁到天祥一段,称内太鲁幽峡,连绵20公里,是中横路上风景的精华。     

从“禹庄主”看监督机制

禹作敏案发之前早已有“大邱庄出了人命案”等种种传言，说者的神秘似乎想给人们造成一个印象：仿佛大邱庄事件受到了“上面”的庇护，权势人物可以不受法律约束。好在不久就真相大白，中央领导明确批示：“依法办事”（《北京青年报》1993年4月20日），禹作敏受到应得的法律制裁。不过，细读禹作敏犯罪经过的报道，掩“报”深思，也不禁令人生出几许忧虑。早在1990年禹作敏就已暴露出“小国之君”的专横暴戾。他怂恿亲属随便打死村民，凶手虽未能逃脱法律制裁，但此后禹作敏便公然对抗执法，肆意报复被害人家属，多人被剥夺工作权利或被迫…     

台湾少数民族印象

曼妙的舞姿、激越的歌声、华丽的服饰、热闹的祭典，难以想象，宝岛台湾如果少了多姿多彩的少数民族特色文化，将是怎样的单调与乏味。     

论“知耻”

“知耻近乎勇”,这是“孔家店”的“陈言”,在反传统道德观看来,是应归于“务去”之列的。但是,“羞耻已经是一种革命”,“羞耻是一种内向的愤怒”,“如果全民族都真正感到了羞耻,那它就会象一头准备向前扑去而往后退缩的狮子”;这是马克思说的。近见香港《新闻天地》载文讽刺北京人:虽然“五讲四美三热爱”倒背如流,但挤公共汽车却“完全是战争或打架式”,相骂、互殴已成了“消遣项目之一”,“简直糟踏了文明”。不知“糟踏文明”者们对此何感?一个有自尊心的北