论雷锋精神培育的现实性维度

雷锋精神培育要基于雷锋精神内容提炼的现实性,即要从真实、发展、全面的现实性要求出发,提炼概括雷锋精神的内容;雷锋精神培育要基于培育对象的现实性,即要从对象身心特点、对象面临和存在问题、对象发展诉求的现实性要求出发,找到雷锋精神培育的切近点和结合点;雷锋精神的培育还必须关注培育路径的现实性,这包括构建具有现实性的学校路径、活动路径、传媒路径和艺术路径等。     

论建构思想政治工作实效测评的标准

思想政治工作实效测评标准的建构，既属于实践范畴，又属于理论范畴。从实践的角度说，它是对思想政治工作的实证研究，实效标准的建构目的就是要测量思想政治工作取得的实际效果；从理论的角度说，建构测量实效标准需要在理论上做出阐释，它也是基本理论建设的内容。     

韩非奉献给君主的根本治国方略

韩非是先秦法家的集大成者。作为法术之士,他一生做过的事可以概括为三件:其一是总结历史上治理国家的经验教训;其二是研究著述有关治理国家的理论;其三是为专制君主治理国家提供方略。韩非的治国方略集中体现在《韩非子》的五十五篇宏论中,包有"循天守道"、"因情而治"、"依法赏罚"、"治吏引纲"、"务力耕战"五大方略,其中,"务力耕战"是韩非主张的治理国家的根本性方略。富国强兵,务力耕战,赏罚依法,这是韩非务力耕战的基本思路。韩非给专制君主提供治国方略的目的是为了富国强兵、称王称霸、统一天下。这些治国方略中蕴涵的一般道理,对于现代国家治理也具有借鉴意义。     

论韩非的“因情而治”

韩非是先秦法家之集大成者.人们之所以称韩非为法家、法家之集大成者,是因为他集法、术、势于一身,力倡封建君主依法来治国;是因为他毕生都站在封建专制国家和封建专制君主的立场上,研究和论述如何治理国家,如何国富兵强的方略.可以说,韩非的每一篇宏论都是他献给封建君主的“治世良言”,都紧扣如何治理国家的主题,或是如何驾驭群臣的方术,或是如何使用民力的招法,亦或是封建君主自身的“修炼之术”.在他集中论述治国原则的《八经》中,“因情”被韩非列为治国的首要原则和根本原则,他向封建专制君主提出了“凡治天下,必因人情”的治国方略.“因情而治”既体现着韩非的治国方略,又蕴含着他的人性思想.尽管“因情而治”是韩非为封建专制君主和封建专制国家提出的治国方略,但这其中对人性的蕴含透视和以人性为基础建构的治国方略,是非常值得我们认真研究的.     

论思想政治教育实效的客观考量

思想政治教育实效是思想政治教育实践活动取得的实际效果。实效是实践的客观效果、教育主体追求的目标、社会的期望。思想政治教育的实效需要客观考量。无论是实践的必然结果,还是实践追求的目标,抑或社会的期待和要求,都需要有一个客观的评价标准。思想政治教育实效考量标准的客观性：考量标准制定原则的客观性;考量的内容要具有客观性;考量方法的客观性;主观标准要具有客观性。     

论思想政治教育的深层人本意蕴

思想政治教育以“人”为本不只是应然追求,也具有深层的实然意蕴.思想政治教育是以“人”为其存在的前提,是以“人”为其本质的根源,是以“人”为其价值的中心,是以“人”为其发展的指向.思想政治教育人本的深层意蕴是存在论、本质论、价值论与发展论的整体统一.思想政治教育以人为其发展的起点和归宿,是思想政治教育人本意蕴的集中体现和最高完成.思想政治教育坚持人本实践具有广泛的现实基础.     

难了党刊情

我已经几年没给<党的生活>杂志社写稿了,尽管病魔抢下我写作的笔,却难断我对党刊的眷恋与思念,回忆往事如同昨天.     

重新定位的《党的生活》有看头

羊年岁尾,听说<党的生活>加盟了黑龙江日报报业集团,将走向市场,心里几多担忧:刊物今后走向如何?还会遵循以往的办刊方针吗?能经得起市场竞争这个重大考验吗?     

对"拖鞋"的争论

一次,我们一伙村干部到外县参观,途中顺便参观了一个村支部书记的办公室.书记室不亚于县长的办公室:红地毯、老板椅、高档电器,可谓应有尽有.特别是门口摆放的一堆拖鞋十分显眼.无疑,要想进书记的办公室,非先换鞋不可.