社会公德的特性对大学生社会公德教育的启示

社会公德是社会的公共道德,它是现代社会的产物。社会公德具有公共性、发展性、情境性等特性。社会公德的特性对我们加强大学生的社会公德教育提供了诸多启示。     

农村留守儿童的家庭自我认同意识研究：一项二手分析

对基于安徽省四市九县的一项调查研究的成果作二手分析，结论认为，农村留守儿童的家庭自我认同意识与其实际居住情况不甚一致，这种不一致来源于出身家庭至上的价值观念及是否分家等现实制约。留守儿童的家庭自我认同意识往往与代养者的家庭自我认同意识有所冲突，而“留守”处境中的居处复杂及认同歧异，其复杂程度不可小视。其警示意义在于：关爱农村留守儿童的措施，如果不从农村留守儿童的家庭自我认同意识着手的话，也许其效应就要打不少折扣。     

从非社会性行为视角看留守儿童的社会化问题

留守儿童群体的研究是学术界的一个重要研究方向。本文从非社会性行为这一理论视角来分析留守儿童群体中的非社会性行为,借助这一新的理论视角来拓展、深化留守儿童的理论研究。     

走向“问题化”的儿童寄养

在当前中国社会,寄养是儿童抚育中的一种重要方式。人们对寄养的关注,也从最初的习焉不察,到对寄养负面案例的关注、到对寄养现象的统计分析、再到对寄养本身正当性的怀疑,走过了一条"问题化"的清晰轨迹。虽然暂时寄养还没有成为社会普遍认同的社会问题,但寄养正在逐步走向"问题化",成为值得人们关注的社会性问题。     

城市基层政府未成年人保护机构设置与运作研究——以上海市某区为例

未成年人保护是当今世界各国都在研究的重大课题之一。在对上海市某区未成年人保护相关机构的实证调研的基础上,研究城市基层政府在未成年人保护工作中的机构设置、人员和经费配备及其具体运作情况,以探讨城市基层政府在未成年人保护工作实践中迫切需要面对和解决的一些问题,由此提出相应的对策和建议。     

谁对青年流动人口的下一代负责—兼谈“流动人口子女教育问题”

从概念来说,流动人口子女不仅包括流入城市的流动儿童,而且,也应该包括留底在乡村的"留守儿童".因此,讨论"流动人口子女教育"的问题,也相应需要从这两个方面着眼.作为一个社会性的问题,是整个社会而不仅是流动人口子女的家长要对这个问题负责.     

“形同”与“质异”:农村留守儿童问题建构中的国际比较

在我国农村留守儿童问题的建构过程中,恰当的国际比较与参照是问题建构的重要思想资源。它究竟是中国独有的问题,还是中外皆有的问题,以往的研究者主要持"中国独有论"、留守"普同论"与"中国特殊论"三种看法,其参照的对象主要是日本的"单身赴任",以及其它发展中国家"受人口流动影响的儿童"。但在比较过程中,研究者常常对国外儿童留守现象与国内情形只做简单类比,忽略了国内外亲子分离的儿童留守现象可能更多只是"形同",由于其所处的社会结构环境不一样,其表现出来的问题其实是"质异"的。因此,有必要在其形似日本的"单身赴任"或其它发展中国家"受人口流动影响的儿童"这一表象特征之外,依据儿童权利视角从更深层次探讨中国的农村留守儿童问题。     

农村留守儿童的规模问题评述

当前对农村留守儿童规模的估算,众说纷纭。从目前学术界关于农村留守儿童规模的几种较有代表性的观点来看,研究者对农村留守儿童规模的计算方法不同,计算结果相差悬殊,不同学者说的留守儿童往往也并不是同一回事。同时,不同学者对农村留守儿童的规模计算,在科学性方面都存在一定的问题。其原因可能在于学术界对留守儿童和农村留守儿童的基本定义有一定共识,但缺乏对该概念作出较为完善、被普遍接受的操作性定义。对过去有过留守经历现在已不处于留守状态的儿童是否算留守儿童,以及留守经历的时间是指一次持续的时间还是多次留守累计的时间,对父母双方均外出(或单亲家庭中父或母外出)与父或母一方外出的儿童是否作一定的区隔,等等问题,还需要学术界继续探索。     

中国人口迁移与留守子女的历史思考

中国历史上,不论是商人、军人、囚犯、官员等,还是普通老百姓,都可能在其流动的过程中产生大规模的留守子女现象,特别是在走西口、闯关东、下南洋去海外以及农村人口进城的过程中,留守子女现象都非常突出。不能把留守子女问题仅仅归因于“三农”问题的副产品,而需要用历史的眼光来看待这一问题。     

留守儿童调查有关问题的反思

近年来,留守儿童问题已引起社会各方的广泛关注。但是,从现有公布的关于留守儿童情况的调查报告来看,不管是政府部门、妇联、团委内部的工作报告,还是学术界发表的相关调查报告,都存在一些普遍性的问题,如追溯问题的历史背景却缺乏历史的眼光,公布留守儿童的规模却忘了“留守”仅是儿童生活中暂时的一种生存状态而非属性特征,从经验和生活状态层面思考留守儿童的问题而忘了从论述层面反思儿童“留守”的“问题”,等等。这些都需要社会各界在以后的工作中加以改进。