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引入系统论的方法研究毛泽东精神,是一个新的研究视角。在系统论的研究视野中,毛泽东精神是一个完整、有序、开放的精神文化系统,由相互联系、相互作用的五个子系统即安慰系统、教化系统、协调系统、动员系统和激励系统构成。毛泽东精神继承和弘扬了中华民族传统精神,反映了时代的精神风貌,展示了毛泽东个人的精神品质,它散发着巨大的历史魅力和时代价值,是中华民族沟通情感、凝聚力量的重要精神资源,也是当前建设中华民族共有精神家园的萤要支撑。 相似文献
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清末新政时期自开商埠政策得到大面积实施 ,既有鸦片战争以来的民间吁请这一历史背景 ,又有政治上保全利益 ,经济上扩充利源等重要动因。此时的自开商埠数量多 ,分布广 ,对区域经济与城市现代化进程皆产生了一定的推动作用 相似文献
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论中国社会核心价值体系的演进逻辑与经验启示 总被引:1,自引:0,他引:1
中国社会核心价值体系的演进历经了四个阶段和六次转变,昭示出固有的演进逻辑,蕴含着丰富的精神资源。从中可以看出,于特定"问题处境"中产生的社会核心价值体系在社会生产力的推动下大致通过三种具体方式实现自身的发展和跃迁;其发展演进在外在形式上直接表现为"一元独尊"和"多元并存"的交替与转换;核心价值体系的发展过程同时也是不断扩大建构视野、不断完善自身内涵与形态的历史过程。 相似文献
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作为延安整风运动准备阶段的学习运动,是从当时全党理论水平不高、各种错误思想的影响依然存在以及抗战时期对大量干部的需要的实际出发而展开的,对此学习运动所采取的一系列举措,提高了全党的马克思主义理论水平,为全党的整风奠定了基础,推动了延安时期的马克思主义大众化,其成功的经验为我们推进当代中国马克思主义大众化提供了重要借鉴。 相似文献
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从传播学视域看当代中国马克思主义大众化,可视为当代中国马克思主义大众化传播。从传播效果分析,存在一定的受众对当代中国马克思主义在认知层面上不全面、不充分,在心理和态度层面上不接受、不认可,在行为层面上不践行。面对这些问题,应从当代中国马克思主义大众化的传播者、受众、传播内容和传播载体等方面进行路径优化。在传播者方面,端正其态度,提升其信誉度,提高其权威性;在受众方面,加强其教育,使其受益,激发其热情;在传播内容方面,使其接地气、通俗化,喜闻乐见;在传播载体方面,充分利用网络技术,多样化手段、方式、途径大力传播。 相似文献
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聂家华 《当代世界与社会主义》2009,(5)
方法论自觉是学术研究和学科发展的重要动力。在近年来的马克思主义中国化研究领域,初步形成了以检讨马克思主义中国化研究现状为逻辑起点、以创新研究方法和拓展研究领域为核心内容的方法论自觉态势。对马克思主义中国化研究的原则、规范、方式和手段进行总结、反思和创新,必定会推动相关研究走向繁荣。 相似文献
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在传播学视角下进一步推进当代中国马克思主义大众化,一要坚持党的领导,提高理论素质,发挥意见领袖和把关人的作用,从而提高传播主体的传播力;二要选择贴近群众的内容,注重创新性,实现内容和形式的统一,吸收传统文化精华,与时俱进,从而提高传播内容的吸引力;三要增加传播客体的理论知识储备,提高受众参与度,变被动传播为主动传播,从而提高传播客体的接受力;四要利用网络技术促进传播媒体现代化,整合优势传播资源,打造全新传播格局,从而提高传播媒体的承载力。 相似文献
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城市“隐贫”青年,麻木在体面的工作中,享乐在尽情的消费中,依仗在父母的保障中,成长在婚恋的责任中。城市青年的“隐贫”成因存在个体差异,依据不同的消费动机和价值取向,可划分为五种“隐贫”类型:自我投资型、阶段性享乐型、归属融入型、虚假虚荣型和消费成瘾型。要帮扶城市“隐贫”青年树立正确的消费观,强化风险意识,做到科学理财;针对不同的“隐贫”类型,要有侧重性“对症下药”;还应进一步完善社会保障体系,防止“隐形贫困”显性化。 相似文献