丘濬提出劳动价值论辨析

丘濬没有提出劳动价值论,他只涉及到劳动创造使用价值、功力与价格的关系、等价交换原则,但这些都与劳动价值论有理论抽象上的差别。丘濬在义利关系上采取中庸立场,主张"以义为利,以礼制欲",君主"操利之权,资以行义"。对于纸钞,丘濬不能作出科学的解释。为了解决钱伪钞多的问题,丘濬提出了建立银本位制的构想,以银为上币,钞为中币,铜为下币,通过铜钞之间的收购来解决铜或钞过多的问题,但这一想法是行不通的。丘濬主张"藏富于民",认为"民自为市",便可做到交易公平。这种主张与近代西方的放任主义有相近之处。     

论丘浚的史学思想

丘浚的著述十分宏富，其中的史学著述十分惹眼。丘浚的史学著述可分为两种：一种是官修史书，包括《英宗实录》《宪宗实录》等；一种是私修史书，包括《续修通鉴纲目》《世史正纲》《评定交南录》等。丘浚最主要的史学著述就是《世史正纲》。我们探讨丘浚的史学思想，就是要在他现有的史学著述中仔细发掘、悉心整理，展现出他的史学思想的全貌。     

胡锦涛新农村建设思想疏论

建设社会主义新农村是“十一五”期间的一个重大命题。它是以胡锦涛为总书记的党中央在科学发展观总揽全局的基础上做出的重要决策，是建设和谐社会、实现全面小康社会的重大举措。胡锦涛论建设社会主义新农村，是建设社会主义新农村理论的核心思想，它有一个形成与发展的过程。     

陈序经疍民研究的社会学视角

陈序经（1903～1967），字怀民，海南文昌人，是我国著名的历史学家、社会学家、民族学家和教育家。陈序经在社会学研究中，客观的分析、平等的眼光与同情的态度，是研究弱势群体必须具备的条件。陈序经同意把蛋民当作少数民族，既是源于历史分析，也是他对这一群体的经济上与文化上的关心。因为“全盘西化”实在是太惹眼了，很多人都知道陈序经在文化学上的贡献。但实际上，文化学只是陈序经的副业，社会学才是他的专业。他在社会学领域作了大量的研究，取得了丰硕的成果。     

利维坦:从神话到现实的国家之路

霍布斯的国家学说包含更多的现实性,他以人为基础来说明国家的形成。从自然状态到社会契约,是私欲与理性相互冲突的结果。霍布斯揭去了国家的神学性质,但他的国家学说根本上是错误的。霍布斯的社会契约说是绝对君权论的根据。霍布斯绝对君权论的产生具有特定的社会背景与个性因素。     

文明之岛 系于教化

建戍“文明之岛”，必须重视文化的发展。而文化的发展靠的是普及与提高的教化。这就要广泛注入文化因子，提升人文精神和道德水准，培养公民的文化心态，营造文化环境，使公民懂得人与人怎样相处，人与社会、自然怎样协调，以至学会明辨是非，科学思考。     

宋耀如与宋子文之异同

宋耀如（1861-1918）是一个极富传奇彩色的人物，人称“宋氏家族第一人”。宋耀如之被人提起。全是缘于他显赫的子女。其中，宋子文是宋耀如的长子，在三兄弟中最为出色。其政治生涯最高曾担任中华民国行政院长，此前则断续出任财政部长一职，