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人类社会自从有了剩余价值可供剥削,出现了阶级区别,出现了统治阶级与被统治阶级以后,所有为统治阶级所认可的学说,不管是讲得难听的或讲得好听的,实际上大都是为了巩固统治者的统治。被统治的大众受不了压迫剥削时,一批人起来闹革命,革旧命,立新命,改了朝,换了代。但成了新的统治者的那帮子人,还是要对被统治的大众进行压迫与剥削。他们无论是讲着难听的或好听的话,其目的仍然是为了巩固自己的统治。历史老人有如驴子拉磨,走来走去,无非是在一次又一次地兜圈子。直到19世纪开始以来,才出现了完全不同于以往各种学说的马克思、恩格斯的社会… 相似文献
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忘不了恺老,一直想写写恺老。可是我总不免犹豫,因为恺老曾经和我说过的话,我若不如实记述,那就不是我收目中的恺老的全貌。如果如实记述,又颇有顾虑,因为恺老一些看法,在其正确性得到历史的充分证明之后再公之于世,是要更好一些的。东方鹤写《张爱萍传》里面曾经谈到张爱萍同志有些话有些事没有在传记中反映出来,就因为还没到适当的时候。张爱萍同志尚且如此,何况其他的人? 相似文献
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我轻轻抚摸着放置案头的两本书。《菊潭清响》是孟秋在 2000年初冬送给我的。《梅窗清影》则是他最近寄给我索序的一大叠校样。《菊潭清响》早曾读过,近日又翻阅了一遍。《梅窗清影》刚刚读完。 相似文献
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袁中郎说":率性而行,谓之真人"。长江就是这样一个率性而行的真人。长江幼年常随打猎的乡邻入山玩耍,有时跟不上乡邻的步伐,他索性在雪地上睡着了,直到乡邻猎罢,才把他唤醒带回村中。他长大后,又特爱登山涉水,深入幽壑密林。可能正是他的常与山川融为一体的特殊经历,使得他得以独与天地精神往来,饱吸了天地山川之灵气,造化了他这么一个真人。他,一脸的率真,一脸的单纯,一脸远离尘俗的质朴,可又一脸犹如削壁寒松、奇峰翠竹般的灵秀。他没进过美术院校,不是科班出身,也未曾投入任何一 相似文献
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江泽民同志提出了"三个代表"之后,不少人写了不少文章,从同一角度或从不同角度谈了自己的看法.但我目光所及,似乎没有见到任何一篇文章谈到当今之世或当代中国究竟什么是先进文化,什么是先进生产力,又什么是最广大人民的最根本的利益. 相似文献
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今年1月下旬,我写了一篇《城市的大与现代》,给了《当代建设》。文中谈到了城市的大不要只着眼于单个城市的摊饼式的扩展,而应着眼于城市群的建立。3月11日,从报纸上见到“南京都市圈”即将正式开始运作的消息,又写了一段补记寄去。此文已发表于《当代建设》第二期。3月份,我省的一些报纸,对都市圈问题讨论得异常热火。3月13日,报纸提到,都市圈的动力机制是市场机制,以企业为主体进行市场运作,由经济的内在联系聚集在一起,使之显示出强劲的经济发展态势,内 容包括圈内资源共享,提高整体竞争力。南京都市圈正在讨论的… 相似文献