秦汉美学异议

秦汉时代的艺术,从其总体风格和特点来看,气势磅礴宏大,笔力简洁朴实。汉画、汉雕等皆讲究显示力度,推崇气派;汉赋则擅长铺陈,极力夸张,状貌写景无不刻意周到,翰藻并重。但我们必须承认,秦汉艺术尽管有其时代的特点,反映了当时的时代精神,但它毕竟粗而不细,拙而不秀,丰满简朴有余,婉约精致不足,总的来看,秦汉时期的艺术还处于“画境”阶段,自然、直率,无雕琢痕迹,但也缺乏一种藏而不露的灵气,不够耐人咀嚼。近几年来,学术界一些人士对秦汉美学几鸣不平,有些人对秦汉艺术之夸张的气势往往表现出一种溢美之辞,笔者以为这颇值得商榷。诚然,秦汉时     

反思与开拓——试评《新中国文学发展史》

当代人写当代文学史,自然是一种最有作为的文学理论实践。然而,前些年出版的当代文学史,虽说数量不少,但因成书时间较早,囿于当时的形势和认识上的局限,以今天的眼光看来,终不免有些陈旧了。尤其是对新时期文学的许多文学现象,涉及不够,剖析不深,使人引为遗憾。当代文学,是一种动态结构,它随着当代社会生活的变化而变化,发展而发展,如何及时而又准确地把握当代文学发展的规律,体现出当代的最新研究成果,是写当代     

对话、挑战与融合——关于当代文化比较的一些思考

对话、挑战与融合——关于当代文化比较的一些思考金丹元世纪之交，政治、经济、科技、文教、艺术、宗教……纵勾横搭，互相交叉，古今中外各种理论在文化比较中既认同又冲突，对话中见挑战，挑战中有融合。十多年前，在讨论中国传统文化及其如何光大、发扬时，就已有人提...     

禅意:未来艺术与亚宗教情感

禅意不是宗教,但毕竟与宗教有着千丝万缕的联系。在无法找到一个更确切的概念与之相对应之前,最接近禅意的代各,大概可算是形而上的“亚宗教”了。作为一种精神寄托,亚宗教比宗教的历史更为悠久,生命力也更旺盛;而作为一种情感需要,亚宗教比宗教又更为深刻,也更具普遍性。在人类社会尚未出现宗教以前,亚宗教式的精神寄托已经存在。例如巫术、祭祀、神话传说、原始先验论等等,严格说来,它们都不属宗教范畴。它们没有完整的固定的宗教仪式,也缺乏系统的教规、教义,但已具备了某种十分接近宗教气息的亚宗教形态。宗教是灵魂意识和一切带有巫性的活动的规范化。东方的亚宗教势力,在淡化宗教     

升华了的禅意与未来艺术的时空观

本文认为,未来艺术的时空观是一种超越时空对立的时空观,未来艺术是一种“有意味的时空表现态”。升华了的禅意有助于完成未来艺术时空观的转换。笔者详细阐述了这一过程的三个阶段:一、具有普遍意义的时空合一体;二,开掘三度审美;三、索取逆向时空的正价值。