“国学热”与马克思主义中国化

"国学热"是当今中国社会的重要思想文化现象,它兴起的主要原因是国内的"一正一反",即经济发展和道德滑坡,和国际的"一正一反",即近些年日本及亚洲"四小龙"的经济腾飞和苏东剧变。辩证看待"国学热",既要看到"国学热"的兴起是大势所趋,也要看到存在的问题,对少数人"以儒治国、以儒治党"的极端主张要头脑清醒。"国学热"对马克思主义理论工作者的最大启示是认真研究学习传统文化,实现马克思主义与传统文化的融合,推进马克思主义中国化。     

马克思主义的三个疑难

马克思主义的含义、主题以及坚持马克思主义的标准，是马克思主义的三个疑难，对它们的认识影响着我们对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的理解。马克思主义的含义包括四种：狭义的马克思主义、广义的马克思主义、我们所坚持的马克思主义和“放之四海而皆准”的马克思主义。马克思主义的主题是在揭示和尊重客观规律特别是社会发展一般规律的基础上，为工人阶级和广大人民群众的富裕幸福而斗争。坚持马克思主义的标准是在马克思主义指导下实现工人阶级和广大人民群众的利益。     

马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的重大课题

无论从理论上还是从实践上看,马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的重大课题。但是马克思主义中国化的这一重要内涵在今天并没有得到中国马克思主义理论界的普遍认可,原因是多方面的。     

历史唯物主义是相对平衡的历史发展观——唯物史观主客体二向度构局的历史分析

在历史唯物主义之中,无产阶级解放的主体向度和经济状况、生产力与生产关系的矛盾等构成的客体向度之间的关系,是极其复杂的。从初创唯物史观的《德意志意识形态》至对1848年欧洲革命的总结,马克思恩格斯在建构两个向度基本平衡的构局的努力中,一方面不可避免地带上了经济决定论的错误倾向,另一方面与客体向度相反,竭力彰显了相对失衡的无产阶级解放的主体向度。从巴黎公社时期至《哥达纲领批判》,马克思恩格斯基本摆脱了前期经济决定论的错误倾向,给予了主体向度以相对独立性的历史地位的指证。恩格斯晚年提出了合力论,它标志着历史唯物主义在主客体向度关系上的观点基本成熟,历史唯物主义的相对平衡的历史发展观基本形成。     

马克思主义的三个疑难

马克思主义的含义、主题以及坚持马克思主义的标准,是马克思主义的三个疑难,对它们的认识影响着我们对＂什么是马克思主义,怎样对待马克思主义＂的理解。马克思主义的含义包括四种：狭义的马克思主义、广义的马克思主义、我们所坚持的马克思主义和＂放之四海而皆准＂的马克思主义。马克思主义的主题是在揭示和尊重客观规律特别是社会发展一般规律的基础上,为工人阶级和广大人民群众的富裕幸福而斗争。坚持马克思主义的标准是在马克思主义指导下实现工人阶级和广大人民群众的利益。